Contenu de l'information (langue)
Glossaire des termes grammaticaux et rhétoriques
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Dans linguistique et la théorie de l'information, le terme contenu de l'information fait référence à la quantité d'informations véhiculées par une unité particulière de Langue dans un particulier le contexte .
'Un exemple de contenu informatif', suggère Martin H. Weik, 'est le sens attribué aux données dans un message ' ( Dictionnaire standard des communications , mille neuf cent quatre vingt seize).
Comme Chalker et Weiner le soulignent dans le Dictionnaire Oxford de grammaire anglaise (1994), « La notion de contenu informationnel est liée à la probabilité statistique. Si une unité est totalement prévisible, alors, selon la théorie de l'information, elle est informationnellement redondant et son contenu informatif est nul. C'est effectivement le cas du à particule dans la plupart des contextes (par ex. Qu'est-ce que tu vas. . . fais? ).'
La notion de contenu informationnel a d'abord été systématiquement examinée en Information, mécanisme et signification (1969) par le physicien britannique et théoricien de l'information Donald M. MacKay.
Salutations
« L'une des fonctions essentielles du langage est de permettre aux membres d'un communauté de la parole maintenir des relations sociales les uns avec les autres, et salutations sont un moyen très simple de le faire. En effet, un échange social approprié peut très bien consister entièrement en salutations, sans aucune communication de contenu informatif.
(Bernard Comrie, 'Sur l'explication des universaux du langage.' La nouvelle psychologie du langage : approches cognitives et fonctionnelles des structures du langage , éd. de Michel Tomasello. Laurent Erlbaum, 2003)
Fonctionnalisme
'Fonctionnalisme. . . remonte au début du XXe siècle et trouve ses racines dans l'école de Prague de l'Europe de l'Est. [Les cadres fonctionnels] diffèrent des cadres chomskyens en mettant l'accent sur le contenu informationnel des énoncés , et en considérant le langage avant tout comme un système de la communication . . . . Les approches basées sur des cadres fonctionnels ont dominé l'étude européenne de SLA [ Deuxième langue Acquisition] et sont largement suivis ailleurs dans le monde.
(Muriel Saville-Troïké, Introduction à l'acquisition d'une langue seconde . Cambridge University Press, 2006)
Propositions
'Pour nos besoins ici, l'accent sera mis sur phrases déclaratives tel que
(1) Socrate est bavard.
De toute évidence, les énoncés de phrases de ce type sont un moyen direct de transmettre des informations. Nous appellerons ces énoncés des « énoncés » et le contenu informatif qu'ils véhiculent » propositions .' La proposition exprimée par un énoncé de (1) est
(deux) Que Socrate est bavard.
À condition que le locuteur soit sincère et compétent, son énoncé de (1) pourrait également être considéré comme exprimant une croyance avec le contenu que Socrate est bavard . Cette croyance a alors exactement le même contenu informatif que l'énoncé du locuteur : elle représente Socrate comme étant d'une certaine manière (c'est-à-dire bavard).
(« Noms, descriptions et démonstratifs ». Philosophie du langage : les sujets centraux , éd. de Susana Nuccetelli et Gary Seay. Rowman et Littlefield, 2008)
Le contenu informatif du discours des enfants
« [L]es énoncés linguistiques des très jeunes enfants sont limités en longueur et en contenu informatif (Piaget, 1955). Les enfants dont les « phrases » sont limitées à un ou deux mots peuvent demander de la nourriture, des jouets ou d'autres objets, de l'attention et de l'aide. Ils peuvent aussi noter ou nommer spontanément des objets dans leur environnement et poser ou répondre à des questions sur qui, quoi ou où (Brown, 1980). Le contenu informatif de ces communications, cependant, est « clairsemé » et limité aux actions vécues à la fois par l'auditeur et le locuteur et aux objets connus des deux. Habituellement, un seul objet ou action est demandé à la fois.
'Comme linguistique lexique et longueur de la phrase augmentent, tout comme le contenu informationnel (Piaget, 1955). À quatre ou cinq ans, les enfants peuvent demander des explications sur la causalité, avec les questions proverbiales du « pourquoi ». Ils peuvent également décrire verbalement leurs propres actions, donner aux autres de brèves instructions sous forme de phrases ou décrire des objets avec une série de mots. Même à ce stade, cependant, les enfants ont du mal à se faire comprendre à moins que les actions, les objets et les événements ne soient connus à la fois de l'orateur et de l'auditeur. . . .
«Ce n'est qu'à l'école élémentaire de sept à neuf ans que les enfants peuvent décrire pleinement des événements à des auditeurs qui ne les connaissent pas en incorporant de grandes quantités d'informations dans des séries de phrases structurées de manière appropriée. C'est aussi à cette époque que les enfants deviennent capables de débattre et absorber les connaissances factuelles transmises par l'éducation formelle ou d'autres moyens non expérientiels.
(Kathleen R. Gibson, « Utilisation des outils, langage et comportement social en relation avec les capacités de traitement de l'information ». Outils, langage et cognition dans l'évolution humaine , éd. par Kathleen R. Gibson et Tim Ingold. Cambridge University Press, 1993)
Modèles d'entrée-sortie du contenu de l'information
« La plupart des croyances empiriques. . . sera plus riche en contenu informatif que l'expérience qui a conduit à son acquisition - et ce, en toute plausibilité compte tenu des mesures d'information appropriées. C'est une conséquence du lieu commun philosophique selon lequel la preuve qu'une personne a d'une croyance empirique implique rarement la croyance. Bien que nous puissions en venir à croire que tous les tatous sont omnivores en observant les habitudes alimentaires d'un bon échantillon de tatous, la généralisation n'est pas impliquée par un certain nombre de propositions attribuant divers goûts à des tatous particuliers. Dans le cas des croyances mathématiques ou logiques, il est plutôt plus difficile de spécifier l'apport expérientiel pertinent. Mais encore une fois, il semble que sur toute mesure appropriée du contenu de l'information, l'information contenue dans nos croyances mathématiques et logiques dépasse celle contenue dans notre histoire sensorielle totale.
(Stephen Stich, 'L'idée de l'innéité'. Documents collectés, Volume 1 : Esprit et langage, 1972-2010 . Oxford University Press, 2011)