Définition de distinction

Glossaire des termes grammaticaux et rhétoriques

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La distinction est une terme rhétorique pour des références explicites aux différents significations d'un mot - généralement dans le but de supprimer ambiguïtés .

Comme le souligne Brendan McGuigan dans Dispositifs rhétoriques (2007), ' Distinction vous permet de dire à votre lecteur exactement ce que vous voulez dire. Ce genre de clarification peut être la différence entre le fait que votre phrase soit comprise ou qu'elle signifie quelque chose d'entièrement différent de ce que vous vouliez.

Exemples et observations :

• 'Cela dépend de la signification du mot 'est'. Si « est » signifie « est et n'a jamais été », c'est une chose. Si cela signifie 'il n'y en a pas', c'était une affirmation tout à fait vraie.
  (Président Bill Clinton, témoignage du Grand Jury, 1998)
• Aimer: '[I] t serait un long moment avant que j'arrive à comprendre la morale particulière de l'histoire.
  « Ça allait être long car, tout simplement, j'étais amoureux de New York. Je ne veux dire 'amour' en aucun cas familier En fait, je veux dire que j'étais amoureux de la ville, comme tu aimes la première personne qui te touche et que tu n'aimes plus jamais personne de la même manière.
  (Joan Didion, 'Au revoir à tout ça'. Avancé vers Bethléem , 1968)
• Envie: « Don Cognasso vous dira que ce commandement interdit l'envie, ce qui est certainement une chose laide. Mais il y a une mauvaise envie, c'est-à-dire quand votre ami a un vélo et que vous n'en avez pas, et vous espérez qu'il se casse le cou en descendant une colline, et il y a une bonne envie, c'est-à-dire quand vous voulez un vélo comme le sien et travaillez votre cul pouvoir en acheter un, et c'est la bonne envie qui fait tourner le monde. Et puis il y a une autre envie, qui est l'envie de justice, c'est-à-dire quand on ne voit aucune raison pour que quelques personnes aient tout et que d'autres meurent de faim. Et si vous ressentez cette belle espèce d'envie, qui est l'envie socialiste, vous vous efforcez de faire un monde où les richesses seraient mieux réparties. (Umberto Eco, 'La Gorge.' Le new yorker , 7 mars 2005)
• Champs de bataille : «Une proportion importante des détenus détenus à Guantanamo ont été arrêtés loin de tout ce qui ressemble de loin à un champ de bataille. Arrêtés dans des villes du monde entier, ils ne peuvent être considérés comme des combattants que si l'on accepte l'affirmation de l'administration Bush d'une véritable « guerre contre le terrorisme ». . . . Un examen de ces cas montre que les agents qui arrêtent sont des policiers, et non des soldats, et que les lieux d'arrestation comprennent des maisons privées, des aéroports et des postes de police - et non des champs de bataille. (Joanne Mariner, 'Tout dépend de ce que vous entendez par champ de bataille.' FindLaw, 18 juillet 2006)
• Du son: 'Est-ce qu'un arbre qui tombe dans la forêt fait du bruit quand personne n'est là pour l'entendre ?...
  'Le fait qu'un arbre qui tombe inaperçu fasse un bruit dépend de ce que vous moyenne par le son. Si vous voulez dire « entendu du bruit », alors (écureuils et oiseaux mis à part) l'arbre tombe en silence. Si, en revanche, vous voulez dire quelque chose comme 'un motif sphérique distinctif d'ondes d'impact dans l'air', alors, oui, la chute de l'arbre fait un son. . . .' (John Heil, Philosophie de l'esprit : une introduction contemporaine , 2e éd. Routledge, 2004)

Distinction en théologie médiévale

'Distinction ( distinction ) était un outil littéraire et analytique de la théologie scolastique qui aidait un théologien dans ses trois tâches fondamentales de conférence, de discussion et de prédication. Dans rhétorique classique une distinction faisait référence à une section ou à une unité d'un texte, et c'était également l'usage le plus courant dans la théologie médiévale. . . .
« D'autres formes de distinction étaient des tentatives d'examiner la complexité de certains concepts ou termes. Les fameuses distinctions entre croire en Dieu, croire en Dieu et croire en Dieu reflètent le désir scolastique d'examiner pleinement le sens de la croyance chrétienne. La propension à introduire des distinctions à presque toutes les étapes de dispute a laissé les théologiens médiévaux ouverts à l'accusation d'être souvent coupés de la réalité puisqu'ils résolvaient les problèmes théologiques (y compris les problèmes pastoraux) en termes abstraits. Une critique plus sévère était que l'emploi d'une distinction supposait que le théologien avait déjà toutes les données nécessaires à portée de main. De nouvelles informations n'étaient pas nécessaires pour résoudre un nouveau problème ; plutôt, la distinction a apparemment donné à un théologien une méthode pour réorganiser la tradition acceptée d'une nouvelle manière logique. » (James R. Ginther, Le manuel de Westminster sur la théologie médiévale . Westminster John Knox Press, 2009)

Prononciation: dis-TINK-tee-o

Étymologie

Du latin, 'distinction, distinction, différence'