Définition du matérialisme culturel

Beyoncé

Le matérialisme culturel est un cadre théorique et une méthode de recherche pour examiner les relations entre les aspects physiques et économiques de la production. Il explore également les valeurs, les croyances et les visions du monde qui prédominent dans la société. La notion est enraciné dans la théorie marxiste et populaire en anthropologie, en sociologie et dans le domaine des études culturelles.

Histoire du matérialisme culturel

La perspective théorique et les méthodes de recherche du matérialisme culturel ont émergé à la fin des années 1960, se développant plus complètement dans les années 1980. Le matérialisme culturel a été introduit et popularisé pour la première fois dans le domaine de l'anthropologie via le livre de Marvin Harris de 1968 L'essor de la théorie anthropologique . Dans ce travail, Harris s'appuie sur La théorie marxienne de la base et de la superstructure élaborer une théorie sur la façon dont culture et produits culturels s'intégrer dans le système social plus large. Il a fait valoir que la technologie, la production économique, l'environnement bâti, etc. influencent à la fois la structure de la société (organisation et relations sociales) et la superstructure (l'ensemble des idées, des valeurs, des croyances et des visions du monde). Il a affirmé qu'il faut tenir compte de tout ce système pour comprendre pourquoi les cultures diffèrent d'un endroit à l'autre et d'un groupe à l'autre, ainsi que pourquoi des produits tels que l'art et les biens de consommation sont créés dans un lieu et un contexte donnés pour ceux qui les utilisent.

Plus tard, l'universitaire gallois Raymond Williams a développé le paradigme théorique et la méthode de recherche, contribuant à créer le domaine des études culturelles dans les années 1980. Embrasser la nature politique de la théorie de Marx et son intérêt critique pour pouvoir et structure de classe , le matérialisme culturel de Williams visait la relation entre les produits culturels et un système de domination et d'oppression basé sur les classes. Williams a conçu sa théorie du matérialisme culturel en utilisant des critiques préexistantes de la relation entre la culture et le pouvoir, y compris les écrits de Le savant italien Antonio Gramsci et la théorie critique de l'école de Francfort .

Williams a affirmé que la culture elle-même est un processus productif, ce qui signifie qu'elle donne naissance à des éléments intangibles, notamment des idées, des hypothèses et des relations sociales, qui existent dans les sociétés. Sa théorie du matérialisme culturel soutient que la culture fait partie du processus plus large de la façon dont les systèmes de classe sont créés et favorisent l'inégalité sociale. Les cultures jouent ces rôles à travers la promotion de valeurs, d'hypothèses et de visions du monde largement répandues et la marginalisation de ceux qui ne correspondent pas au moule dominant. Considérez la façon dont la musique rap a été vilipendée dans les médias grand public ou comment le style de danse connu sous le nom de twerk est considéré comme « de classe inférieure » tandis que la danse de salon est considérée comme « chic » et raffinée.

Les chercheurs ont élargi la théorie de Williams sur le matérialisme culturel pour inclure les inégalités raciales et leur lien avec la culture. Le concept a également été élargi pour examiner les disparités liées au genre, à la sexualité et à la nationalité, entre autres.

Le matérialisme culturel comme méthode de recherche

En utilisant le matérialisme culturel comme méthode de recherche, les sociologues peuvent produire une compréhension critique des valeurs, des croyances et des visions du monde d'une période grâce à une étude approfondie des produits culturels. Ils peuvent également discerner comment ces valeurs sont liées à la structure, aux tendances et aux problèmes sociaux. Pour ce faire, ils doivent considérer le contexte historique dans lequel un produit a été fabriqué, analyser son symbolisme et comment l'article s'inscrit dans la structure sociale plus large.

La vidéo 'Formation' de Beyoncé est un excellent exemple de la façon dont nous pouvons utiliser le matérialisme culturel pour comprendre les produits culturels et la société. Lors de ses débuts, beaucoup ont critiqué ses images, en particulier ses clichés de policiers militarisés et de manifestants s'opposant à la violence policière anti-noire. La vidéo se termine par l'image emblématique de Beyoncé au sommet d'une voiture du département de police de la Nouvelle-Orléans en train de couler. Certains lisent cela comme une insulte pour la police, et même comme une menace pour eux, faisant écho à une critique courante de la musique noire.

À travers le prisme du matérialisme culturel, on voit la vidéo sous un jour différent. Prenant en considération des siècles de racisme systémique et d'inégalité et lepandémie de meurtres policiers de Noirs, on voit plutôt «Formation» comme une célébration de la noirceur en réponse à la haine, aux abus et à la violence dont sont régulièrement victimes les Afro-Américains. La vidéo peut également être considérée comme une critique valable et appropriée des pratiques policières qui doivent désespérément être modifiées si l'égalité doit se produire. Le matérialisme culturel est une théorie éclairante.