La question romaine : le pape contre la nouvelle nation italienne
Le 20 septembre 1870, lorsque les troupes italiennes entrent Rome Grâce à une brèche dans l’enceinte de la ville à Porta Pia, le pape Pie IX a refusé d’accepter le nouveau statu quo, se déclarant « prisonnier » du Vatican. Il ne remettrait plus jamais les pieds hors du palais. La réticence inébranlable de Pie IX à reconnaître le nouveau royaume d’Italie a abouti à ce qu’on appelle la question romaine, un long différend entre la papauté et l’État italien. L’impasse prit fin en 1929 lorsque Benito Mussolini signa le Traité du Latran, un accord bilatéral reconnaissant la souveraineté du pape sur le nouvel État de la Cité du Vatican.
Les origines de la question romaine et Pie IX
Lorsque le conclave élit Giovanni Maria Mastai-Ferretti, évêque d'Imola, comme successeur de Grégoire XVI en 1846, le nouveau Pie IX se retrouva dans la position difficile de guider l'Église catholique romaine à travers l'effervescence révolutionnaire qui déferlait sur l'Europe. Beaucoup, y compris des religieux libéraux, ont exhorté le nouveau pape à moderniser et à renouveler les États pontificaux et la doctrine de l'Église.
Dans les premières années de sa papauté , Pie IX semblait prêter attention aux demandes des catholiques libéraux d’introduire des réformes modernes. Il accorda une certaine liberté d'expression, amnistia les prisonniers politiques et créa un conseil consultatif formé de membres non ordonnés. Contrairement à son prédécesseur, Pie IX n'était pas indistinctement hostile au progrès et aux inventions modernes. Il approuva la construction d'un chemin de fer sur une partie de ses territoires, une vaste étendue de terre qui s'étendait de Rome à travers l'Italie centrale jusqu'à Bologne. Il a également introduit les lampadaires à gaz à Rome.
L’attitude ouverte initiale de Pie IX à l’égard des temps modernes et changeants lui a valu une réputation de « pape libéral ». En particulier, ses concessions politiques l’ont rendu apprécié des représentants du catholicisme libéral et des néo-guelfes, qui défendaient l’unification de la péninsule italienne fragmentée en une confédération dirigée par le pape.
Dans son 1843 De la primauté morale et civile des Italiens (Sur la primauté morale et civile de la race italienne), Vincenzo Gioberti, prêtre libéral et philosophe, a déclaré que le lien indissoluble entre catholicisme et la culture italienne était ce qui rendait l'Italie unique parmi les pays européens. Ainsi, le Risorgimento n’a été possible que grâce au renouvellement (et à la modernisation) du église catholique . Le livre de Gioberti connut un grand succès, notamment parmi les catholiques libéraux qui soutenaient le mouvement pour l’indépendance italienne. À l’époque, la proposition de Gioberti avait le double mérite d’offrir une alternative au républicanisme de Mazzini (jugé trop radical par les néo-guelfes modérés) et une solution possible au problème de la coexistence de l’Église et de la future nation italienne.
Lorsque Pie IX semblait tolérant envers le libéralisme et la modernité, de nombreux patriotes catholiques le saluaient comme le leader politique et religieux décrit par Vincenzo Gioberti. Cependant, en 1848, Pie IX commença à s’opposer à l’unification de la péninsule italienne, abandonnant ses précédentes sympathies pour les « doctrines modernes ».
Le pape et le Risorgimento
En 1848, lorsqu’éclate la première guerre d’indépendance, Pie IX met fin au rêve de Gioberti en refusant de lutter contre les Autrichiens, ses « frères en Christ ». Quelques jours avant que le roi Charles Albert de Sardaigne-Piémont ne déclare la guerre à l'Autriche, le pape avait accordé une constitution. Il nomma également une série de ministères populaires pour empêcher le bouleversement politique qui balayait la péninsule d'atteindre Rome.
Cependant, le 15 novembre, son premier ministre, Pellegrino Rossi, est assassiné. Une révolution démocratique éclate dans la ville, l'obligeant à fuir vers Gaeta. Pendant ce temps, l’Assemblée constituante élue au suffrage universel abolit le pouvoir temporel du pape. La République romaine, cependant, fut bientôt vaincue par l'armée française.
Lorsque Pie IX revint à Rome en 1850, il refusa catégoriquement toute concession, réaffirmant son droit divin à exercer son pouvoir temporel. Il a rétabli le Inquisition , l'Index des livres interdits et la censure de la presse. Le reste de sa papauté (la plus longue de l’histoire) fut marqué par des mesures conservatrices et réactionnaires. Plus important encore, il s’opposa farouchement au mouvement d’unification italienne, le considérant comme une menace pour son autorité temporelle et pour les États pontificaux.
Dans l'encyclique de 1860 En aucun mot , Pie IX protesta Napoléon III La suggestion de céder la possession de Bologne, Ravenne et d'autres villes qui se sont rebellées contre son règne. « Le patrimoine du bienheureux Pierre doit être conservé complètement intact et inviolé et doit être défendu de toute atteinte. » a réitéré le pape . En 1861, suite à la création du Royaume d'Italie à Turin, Pie IX décréta l'attribution Nous l'avons vu depuis longtemps pour exprimer son refus de reconnaître la nouvelle nation italienne ou de se réconcilier avec le gouvernement italien. L’allocution dénonçait également la « civilisation moderne » qui « prive l'Église de sa possession légitime .»
Le Syllabus des Erreurs : Pie IX contre le Royaume d’Italie
Après la proclamation du Royaume d'Italie, la monarchie savoyarde et la papauté coexistèrent dans une trêve fragile. Avant sa mort prématurée, Camillo Benso di Cavour, l'architecte du Risorgimento, déclara que le nouveau royaume devait établir sa capitale à Rome. Partisan de la politique « d’une Église libre dans un État libre », le premier ministre piémontais estime que le pape doit renoncer à son autorité temporelle. De nombreux patriotes italiens, dont Giuseppe Mazzini et Giuseppe Garibaldi, partageaient la conviction de Cavour selon laquelle l’unification de l’Italie ne pourrait être achevée qu’avec Rome comme capitale. En 1862, Garibaldi organise une expédition de ses chemises rouges pour conquérir la Ville Sainte. Craignant la réaction de la garnison française protégeant le pape, le gouvernement italien envoya des troupes pour l'arrêter. La nouvelle de la blessure du héros national à l’Aspromonte a suscité le choc et la colère dans toute la péninsule.
Le gouvernement italien a tenté de résoudre la question romaine par la diplomatie en 1864. L'Italie était notamment désireuse de persuader Napoléon III de retirer la garnison française de Rome. Le 15 septembre 1864, les deux pays parviennent à un accord, baptisé plus tard Convention de Septembre. Le compromis exigeait que les troupes françaises quittent Rome. En échange, l'Italie aurait renoncé à faire de la Ville sainte sa capitale et aurait accepté de protéger les territoires pontificaux restants. Ayant obtenu le retrait des Français, le gouvernement italien espérait trouver un prétexte pour annexer Rome au reste du royaume.
Trois mois après la Convention de Septembre, Pie IX officialise dans le Congrès sa condamnation sans concession de la « civilisation moderne ». Syllabus des principales erreurs de notre temps , un document publié avec l'encyclique Combien de soins . Le Programme a décrété que toutes les doctrines modernes (libéralisme, laïcité, naturalisme, rationalisme, socialisme et marxisme ) étaient incompatibles avec l'Église catholique. C’est pourquoi ils devraient être fermement rejetés par tous les croyants.
Ces « sectes » a déploré le pape , destiné à
« soumettre l'Église de Dieu à la servitude la plus cruelle, pour saper les fondements sur lesquels elle repose, pour contaminer ses splendides qualités ; et de plus, de le frapper à coups fréquents, de l'ébranler, de le renverser et, si possible, de le faire disparaître complètement de la terre.
Ainsi, le 80ème article dénoncé comme une erreur la croyance selon laquelle « le Pontife romain peut et doit se réconcilier et accepter le progrès, le libéralisme et la civilisation moderne ».
La dernière expédition de Giuseppe Garibaldi et le Concile Vatican I
Au printemps 1867, Giuseppe Garibaldi tenta à nouveau de conquérir Rome avec le soutien secret de la monarchie savoyarde. Le roi Victor-Emmanuel II et son gouvernement espéraient que l’expédition de Garibaldi provoquerait un soulèvement populaire dans la Ville sainte, justifiant ainsi l’intervention de l’armée italienne pour « défendre » le pape. Cependant, la mission de Garibaldi a échoué. Le 3 novembre, l’armée française bat les chemises rouges de Garibaldi à Mentana, une ville au nord de Rome. Le gouvernement italien n'a eu d'autre choix que d'arrêter le « héros des deux mondes » et de le placer en résidence surveillée sur l'île de Caprera.
Au milieu des attaques contre son autorité temporelle et contre les domaines pontificaux restants, Pie IX décida de rassembler tous les évêques et cardinaux dans un concile œcuménique. Le pape a vu ce grand événement, connu plus tard sous le nom de Concile Vatican I, comme une opportunité de faire respecter le Programme » condamnation de la « civilisation moderne » et officialise le concept d’infaillibilité papale.
L’idée selon laquelle les enseignements du pape en matière de foi et de morale ne pouvaient être remis en question était loin d’être nouvelle. Cependant, cela ne faisait pas encore partie de la doctrine officielle de l’Église. Pour Pie IX et ses partisans, le principe d’infaillibilité constituait une barrière solide contre les pouvoirs laïques et leur érosion de l’autorité de l’Église. Le 18 juillet, malgré l’opposition des évêques allemands, français et américains, le concile décrète l’infaillibilité du pape lorsqu’il charge du trône (depuis la chaise).
Les affirmations de Pie IX provoquèrent la colère des dirigeants italiens et européens, qui y virent un défi à leur autorité. 'Quand Ève a mordu la pomme et a dit à Adam qu'il pouvait/ Jésus, pour sauver l'humanité, s'est fait homme', a commenté l'hebdomadaire satirique italien Le Pasquino , 'mais le Vicaire du Christ, Pie numéro neuf/Pour faire de l'homme un esclave, veut se rendre divin.'
20 septembre 1870 : Le pape « prisonnier du Vatican » et la loi des garanties
Le 1er septembre 1870, l'armée française est vaincue à Depuis . Napoléon III se rend au roi Guillaume Ier de Prusse. Un soulèvement populaire à Paris déclare la fin du Second Empire. Soudain, le pape se retrouve sans sa protection militaire.
C’était l’opportunité que recherchait le gouvernement italien. Le 20 septembre 1870, les troupes italiennes entrent finalement dans Rome par une brèche dans les murs de la ville près de Porta Pia. Pie IX se réfugie au palais du Vatican et se déclare « prisonnier ». Dans l'encyclique Tout le monde les regarde , il excommunia les « usurpateurs » et déclaré l’occupation de ses territoires « injuste, violente, nulle et non avenue ». 'En outre,' a dénoncé le document 'Nous protestons devant Dieu et devant le monde catholique tout entier que, bien que détenus dans une telle captivité, nous sommes incapables d'exercer notre autorité pastorale suprême en toute sécurité, de manière opportune et librement.' Le 1er juillet 1871, Rome devient officiellement la capitale de la nation italienne.
Après que Pie IX eut refusé de négocier avec le gouvernement italien, le 13 mai 1871, le roi Victor-Emmanuel II signa la loi dite des Garanties, un accord unilatéral visant à régler le différend entre la monarchie et la papauté. La loi accordait au pape la propriété perpétuelle des palais du Vatican et du Latran et de Castel Gandolfo, sa résidence d'été. Ces propriétés seraient également exonérées de taxes. Le gouvernement italien a proposé de verser au pape un revenu annuel de 3 225 000 lires.
La Loi des Garanties reconnaissait en outre l’inviolabilité de l’autorité spirituelle et de la mission apostolique du pape. Enfin, le gouvernement exempta les évêques italiens de promettre leur fidélité au roi. Cependant, ils auraient besoin de l’approbation du gouvernement avant de prendre le contrôle de toute propriété papale en dehors de la Ville Sainte.
Deux jours après la promulgation de la Loi des Garanties, Pie IX répond par l'encyclique Où nous . S'adressant à tous les évêques, le pape a dénoncé les « garanties » comme des « immunités et privilèges vides ». Il a ajouté que « la Divine Providence a confié le pouvoir civil du Saint-Siège au Pontife romain. Cette règle est nécessaire pour que le Pontife Romain ne soit jamais soumis à aucun souverain ou pouvoir civil. »
Pie IX a rappelé aux dirigeants italiens que les droits et prérogatives de l’Église étaient donnés « directement de Dieu lui-même » et non « empruntés » au gouvernement. En 1874, Pie IX interdit à tous les catholiques italiens de voter aux élections nationales par le décret Ce n'est pas utile . Au cours des quatre dernières années de son pontificat, Pie IX n'a jamais quitté la prison qu'il s'était imposée.
Le pape Jean-Paul II l'a béatifié en 2000.
Le traité du Latran et la résolution de la question romaine
Le pape Léon XIII, qui succéda à Pie IX en février 1878, poursuivit la politique de son prédécesseur à l'égard du Royaume d'Italie, refusant son existence et restant au Palais du Vatican. Le premier changement dans l’attitude de la papauté à l’égard de la monarchie savoyarde s’est produit sous le pontificat de Benoît XV, qui a levé le pouvoir. Ce n'est pas utile pour contrer le mouvement socialiste grandissant. Ainsi, en 1919, Don Luigi Sturzo, prêtre italien, fonde le premier parti catholique d'Italie, le Parti populaire italien (PPI). Lors des élections nationales organisées la même année, le PPI a remporté 21 pour cent des voix. Même si les catholiques étaient autorisés à participer activement à la politique, la question romaine restait en suspens. La longue hostilité entre l’Italie et la papauté ne prit fin qu’en 1929, lorsque Mussolini et Pietro Gasparri, secrétaire d’État du pape Pie XI, signèrent le traité du Latran.
Dans le troisième article de l’accord, l’État italien accorde au Saint-Siège la « pleine propriété » et la souveraineté sur le nouvel État de la Cité du Vatican. Il a également reconnu le catholicisme comme « la seule religion d’État », acceptant ainsi de l’inclure dans le programme des écoles publiques.
En échange, le le pape « a déclaré que la question romaine était définitivement et irrévocablement réglée et donc éliminée, et a reconnu le royaume d'Italie sous la dynastie de la maison de Savoie, avec Rome comme capitale de l'État italien. »
Le traité du Latran comprenait également une convention financière, par laquelle la nation italienne acceptait d'indemniser le pape pour la perte de ses territoires. La constitution républicaine de 1948 a confirmé le concordat.