Le réalisme capitaliste de Mark Fisher : le capitalisme est-il inévitable ?

  marquer le réalisme capitaliste de fisher
Photo de Mark Fisher





Dans un discours de 1980, Margaret Thatcher proposera une phrase qui deviendra la pierre angulaire de l'idéologie néolibérale « La société n'existe pas ». En 1979, 13,6 % de la population britannique vivaient avec moins de 60 % du revenu médian. En 1990, ce nombre atteindrait 22,2 %. L'adhésion au syndicat est passée de 13,2 millions de personnes à 9,8 au moment où Thatcher a été démis de ses fonctions. La plus grande grève des mineurs a été impitoyablement écrasée. Les inégalités ont grimpé en flèche, atteignant des niveaux inimaginables depuis l'après-guerre. Comment cela pourrait-il être justifié ? Simple : le capitalisme de marché libre a été présenté comme n'ayant pas d'alternative.



Le capitalisme est là pour rester, et les inégalités et la pauvreté qui en résultent ne sont que le coût des affaires. Le rêve keynésien d'une économie mixte avait pris fin. Tout autre système alternatif était considéré comme naïf, utopique ou les deux. C'est avec le début de l'ère néolibérale que l'on voit émerger ce que feu Mark Fisher appelle le « réalisme capitaliste » : la notion que le capitalisme est le seul moyen viable d'organiser une société. Tout le reste devient tout simplement inimaginable.



Mark Fisher et le réalisme capitaliste : les frappes de catastrophe

  insigne royaume-uni grève des mineurs capitalisme
Badge, grève des mineurs britanniques (1984-1985), via Wikimedia Commons.

Dans l'imaginaire collectif, la fin du monde - aussi appelée apocalypse - est imaginée comme un événement singulier, comme une explosion nucléaire, comme un astéroïde frappant la terre, comme une mystérieuse maladie se propageant comme une traînée de poudre, comme une civilisation extraterrestre nous essuyant de la face de la terre, comme un 'bang'. Ce n'est certainement pas imaginé la façon dont nous le vivons maintenant.

Plus tôt cette année, un militant pour le climat s'est immolé par le feu devant la Cour suprême pour protester contre l'absence de réaction face à la crise climatique. Pratiquement aucune des publications ne semblait se concentrer sur la raison pour laquelle, cependant. David Buckel, avocat et militant écologiste, avait fait la même chose en 2018, écrivant dans sa lettre de suicide :



'Voici un espoir que donner une vie pourrait attirer l'attention sur la nécessité d'une action élargie.'



Aucune mesure ne semble avoir été prise depuis lors, du moins rien de substantiel. Après avoir fait une courte pause pendant la pandémie, les émissions de CO2 sont sur la bonne voie pour atteindre à nouveau leurs niveaux record - un record qui avait été précédemment établi en 2019. Nous connaissons le changement climatique au moins depuis le début des années 60, nous savons où nous 'allez si nous continuons comme ça, mais ce désastre semble impossible à arrêter. Pourquoi?



Mark Fisher et le capitalisme vert

  fumée de cheminée d'usine capitalisme
Factory Chimney Smoke, 7 janvier 2017, via Wikimedia Commons



Le problème de la catastrophe climatique est un problème qui va droit au cœur du réalisme capitaliste. Si vous cherchez, vous trouverez plein de « solutions » au changement climatique et vous constaterez que toutes ces solutions ne semblent pas prendre en compte le cœur du problème, à savoir que le capitalisme a toujours besoin de s'étendre, nous devons consommer plus , les entreprises doivent gagner plus que le mois dernier et le PIB doit continuer à augmenter.

Une économie capitaliste sans croissance frappe une récession et une économie capitaliste avec croissance frappe les frontières finies de notre planète. Peu importe les solutions géniales, cool et vertes qui seront inventées à l'avenir, l'impératif de croissance du capitalisme sera toujours là. Rares sont les « solutions » qui semblent pouvoir désigner le capitalisme comme le problème de la croissance. La croissance est traitée comme un fait de la nature ; c'est pris pour acquis. Tout ce que nous pouvons faire, c'est gérer les conséquences.

Mark Fisher, cependant, voit un potentiel politique dans la crise climatique. C'est une fissure qui menace d'exposer le réalisme capitaliste pour ce qu'il est, pas du tout un état de réalité nécessaire mais une illusion collective qui nous a convaincus que nous pouvons garder intactes les structures d'accumulation du capital et résoudre la crise en même temps. Cette illusion nous a convaincus que nous pouvons résoudre ce qui a été causé par le capitalisme et l'exploitation technologique avec encore plus de capitalisme et d'exploitation technologique de la planète.

Capitalisme futuriste

  le changement climatique frappe le capitalisme
Un enfant brandit une pancarte sur laquelle on peut lire « Tu mourras de vieillesse, je mourrai du changement climatique », lors de la grève mondiale pour la justice climatique à Toronto, le 27 septembre 2019, via Wikimedia Commons.

Fisher nous dit que nous vivons la fin du monde. Cela ne se termine pas en beauté. Il se défait lentement, le monde se dégrade, les systèmes s'effondrent. La lecture par Fisher du film 'Children of Men' fournit une analogie avec ce que nous vivons.

Dans 'Children of Men', les personnes ayant la capacité traditionnelle d'accoucher sont devenues stériles. La plus jeune personne du monde est déclarée morte au début du film. Le nouveau ne peut plus naître. Fisher demande, combien de temps une culture peut-elle persister sans le nouveau ? Nous le voyons dans notre propre musique, notre mode, notre architecture. Notre obsession culturelle pour le « rétro » ou le « vintage » témoigne d'une profonde impuissance culturelle, d'une incapacité à créer un nouvel acte authentique.

Nous sommes coincés dans une boucle culturelle basée sur des rediffusions de films, des adaptations et des franchises. Le temps a oublié d'avancer. Même les rêves futuristes sauvages ne sont pas nouveaux du tout. Ils sont simplement une extension de la même chose dans le futur et dans les étoiles. Le réalisme capitaliste hante le futur imaginé. Comme le dit Murray Bookchin dans un discours de 1979 :

'Donc, beaucoup de gens se promènent aujourd'hui qui semblent très idéalistes. Et que veulent-ils faire ? Ils veulent que les sociétés multinationales deviennent des sociétés multi-cosmiques [rires du public]—littéralement ! ..La plupart des futuristes partent de l'idée, 'vous avez un centre commercial, que faites-vous alors ?' Eh bien, la première question à se poser est, 'pourquoi diable avez-vous un centre commercial ?' [rires]. est la vraie question qui doit être posée.

Les limites du pensable

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Scène de 'Children of Men', 2006, via Universal Pictures

Le capitalisme est préservé même dans nos rêves futuristes les plus fous. Il a infecté notre imagination collective à un tel degré que nous ne pouvons littéralement pas imaginer un monde sans lui, même dans 300 ou 1000 ans. Nous sommes sur Mars, nous voyageons dans un trou noir, nous nous téléportons dans l'espace mais nous imaginons toujours que tout cela se passe dans une économie capitaliste.

Le capitalisme est tellement dominant qu'il a envahi les horizons du pensable. Le réalisme capitaliste pour Fisher n'est pas du réalisme au sens classique mais plutôt du fatalisme ou du cynisme, la pensée que « c'est aussi bon que possible ». Espérer plus est naïf. Des attitudes « Get Real » sont imposées à tous ceux qui espèrent quelque chose de mieux.

Le capitalisme s'est infiltré dans notre inconscient ; elle colonise même nos rêves. Le réalisme capitaliste est « une sorte de barrière invisible qui contraint la pensée et l'action ». Nous avons du mal à penser au-delà. Même ces critiques du capitalisme que nous voyons dans les médias ne semblent pas du tout causer de dommages. Ils sont facilement absorbés par sa logique de consommation et contribuent même à faire de l'anticapitalisme en notre nom, donc nous n'avons pas à le faire.

  jordan peterson parle de capitalisme
Jordan Peterson s'adressant aux participants au Student Action Summit 2018 organisé par Turning Point USA au Palm Beach County Convention Center à West Palm Beach, Floride, par Gage Skidmore, 20 décembre 2018 via Wikimedia Commons.

L'ordre actuel est naturalisé. Il n'est pas du tout vécu comme un ordre ou un système particulier. C'est comme ça la vie. Jordan Peterson, un célèbre gourou et psychologue de l'entraide, a la règle 'Abandonnez l'idéologie' répertoriée au numéro 6 de son livre '12 autres règles pour la vie' (il s'est avéré que les 12 premières ne suffisaient pas tout à fait). Cela implique que l'idéologie est comme une paire de lunettes qui déforme votre vision de la réalité, quelque chose que vous pouvez enlever à tout moment et voir le monde « tel qu'il est vraiment ».

Il n'y a rien de plus idéologique que de penser que vous êtes allé au-delà de l'idéologie. L'idéologie n'est pas un dogme ou un mensonge qui peut être dissipé. L'idéologie est le fantasme partagé qui façonne la réalité sociale elle-même et trace ses frontières expérientielles. Le réalisme capitaliste représente la forme la plus sophistiquée de l'idéologie. Si nous voyons la propagande soviétique maintenant et pouvons facilement voir à travers les mensonges et la manipulation qui se déroulaient, dans le capitalisme, c'est beaucoup plus difficile à articuler.

Le capitalisme n'est pas vécu comme un système socio-historique particulier dans lequel nous vivons, mais comme l'incarnation de la pure réalité elle-même. Le marché libre est comme une jungle, les petits sont mangés et seuls ceux qui peuvent s'adapter survivent. Les économistes lancent habituellement des phrases comme « une décision d'augmenter les salaires bouleversera le marché » comme si le marché était un dieu au-dessus de nous et non notre propre création, comme s'il s'agissait d'une chose vivante et indépendante.

La santé mentale dans la bulle du réalisme capitaliste de Mark Fisher

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Cri d'Edvard Munch, 1893, via le Musée national d'Oslo

Les pays capitalistes semblent être aux prises avec une épidémie de santé mentale, un taux de stress élevé, des taux de dépression élevés, une anxiété croissante et un TDAH, pour n'en nommer que quelques-uns. Le réalisme capitaliste semble se consacrer à la dépolitisation de la santé mentale, pour en faire une question individuelle, un déséquilibre chimique qui peut être compensé en payant une société pharmaceutique pour des pilules.

Le psychologue situe vos soucis dans votre triangle familial, un père strict qui grandit ou une mère indifférente. C'est pourquoi tu es malheureux maintenant. Le psychiatre localise le problème quelque part dans la chimie de votre cerveau. Vous manquez de sérotonine. Prenez-en et rétablissez l'équilibre. Ils ne semblent jamais se demander pourquoi tant de gens semblent être malades mentaux. Nous vivons soi-disant dans le meilleur des cas - alors pourquoi nous sentons-nous plus mal que jamais ?

  activisme de la maladie mentale
'Avez-vous vérifié votre maladie mentale', 5 mars 2021 via Wikimedia Commons

Mark Fisher affirme qu'il y a un besoin urgent de politiser la santé mentale, de la voir comme un problème social et impersonnel qui devrait être abordé à grande échelle et systémique, et non réduit à des chuchotements piégés dans la chambre d'un thérapeute. Nous avons besoin de liens avec le reste de la communauté, nous devons relier nos histoires afin d'avoir une vue d'ensemble. Pour paraphraser Fisher, notre ontologie dominante actuelle cherche à nier toute affirmation selon laquelle les maladies mentales sont d'origine sociale. Alors que toutes les maladies mentales sont dans une certaine mesure instanciées neurologiquement, cela ne dit rien sur leur cause.

La dépression pourrait tout aussi bien être corrélée à de faibles niveaux de sérotonine, mais cela n'explique pas pourquoi tant de personnes ont de faibles niveaux de sérotonine. Les institutions psychiatriques et psychologiques ont pour fonction de dépolitiser la maladie mentale. Un nouveau projet politique doit émerger pour montrer que la santé mentale est politique, que nous ne sommes pas des îles séparées flottant dans l'éther mais des personnes qui vivent à une époque particulière, sous une économie particulière, avec des lois particulières, dans un contexte culturel particulier. Une fois que cela est réalisé, nous pouvons relier nos histoires, trouver le dénominateur commun et commencer à repousser collectivement, non seulement grâce à de meilleures pilules, mais en reconstruisant nos communautés et en faisant en sorte que nos voix déchirent la membrane apathique du réalisme capitaliste.