Purification du sang : pureté du sang en Espagne et au Mexique

La discrimination est le fléau le plus persistant de l’histoire psychologique de l’humanité. À certaines époques, cela a été plus évident qu’à l’époque dite de l’ère de la découverte. À mesure que les royaumes européens colonisaient des régions du monde entier, ils commencèrent à se concentrer sur les qualités et les coutumes des peuples qu’ils rencontraient. Ils ont également renforcé leurs propres préjugés, convaincus que la culture européenne et le christianisme étaient supérieurs à tous les autres. C'est le contexte dans lequel la doctrine de nettoyage du sang (« pureté du sang ») est née en Espagne au XVe siècle. Face à l'évolution démographique et à l'expansion territoriale, la société espagnole a développé un système hiérarchique de privilèges basé sur l'appartenance religieuse et la généalogie.

Le Reconquête et la naissance de Nettoyage du sang

Au milieu du XVe siècle, l’Espagne n’était pas un pays unifié. Il s’agissait plutôt d’un ensemble de royaumes parfois alliés et largement autonomes. Au cours du XVe siècle, deux de ces royaumes, Castille et Aragon, s'imposent comme puissances dominantes dans la péninsule ibérique. Un État espagnol unifié est réellement apparu après la mariage de Ferdinand II et d'Isabelle I en 1469. Les « monarques catholiques » nouvellement mariés se mirent rapidement en route pour reprendre la région aux musulmans locaux. En 1493, cet objectif serait atteint.

Espagne islamique était une société multireligieuse. Les chrétiens, les juifs et les musulmans ont tous élu domicile dans la péninsule ibérique. Ils vivaient pour la plupart au sein de leurs propres communautés, mais se mélangeaient pour faire du commerce. Lorsqu’Isabelle et Ferdinand ont conquis la région, ils ont été confrontés à la réalité de diriger un pays divisé sur le plan religieux. Résolument engagé en faveur du une église catholique romaine , les monarques voulaient imposer l'uniformité religieuse dans leurs domaines. Les musulmans et les juifs avaient trois options : se convertir au catholicisme, quitter l’Espagne ou mourir.

De nombreux musulmans et juifs se sont conformés aux décrets royaux et sont devenus, au moins nominalement, catholiques. Certains d'entre eux Morisques et Convertit (respectivement) avaient réussi en affaires, occupant des rôles importants avant Reconquête société. Entre cette richesse et les préjugés théologiques chrétiens séculaires, les catholiques espagnols en voulaient à leurs voisins musulmans et juifs.

La doctrine de nettoyage du sang en est venu à dominer le discours pendant cette période de conquête et de chaos religieux. Les religieux et les fonctionnaires ont propagé l'idée d'une hiérarchie religieuse basée sur la filiation. Au sommet de cette hiérarchie se trouvaient les « vieux chrétiens », des Espagnols qui pouvaient retracer le catholicisme de leur famille aussi loin que possible. Bien que beaucoup Morisques et Convertit étaient en fait devenus des catholiques engagés, on pensait que leur ascendance musulmane ou juive avait entaché leur lignée. Peu importe à quel point ils étaient dévoués à l’Église catholique, ces « nouveaux chrétiens » seraient toujours inférieurs à ceux ayant une généalogie chrétienne établie.

Pourquoi le sang et le lignage étaient-ils si importants en Espagne ? Pour répondre à cette question, nous devons nous pencher sur leur place dans le fondement de la vie espagnole moderne : le christianisme.

Sang, renouveau et trahison dans le christianisme espagnol

Si les sociétés occidentales sont aujourd’hui connues pour leurs comportements individualistes, ce n’était pas le cas aux XVe et XVIe siècles. L’unité sociale était bien plus importante que l’identité d’une personne. La famille et la religion sont au cœur de l’identité sociale d’une personne. Dans les notions espagnoles de personnalité et de communauté, le sang comptait assurément.

Mais pourquoi le sang était-il si important dans l’Espagne pré-moderne ? Une grande partie de cela peut être retracée grâce au christianisme catholique. Selon les enseignements de l'Église, Jésus Christ avait versé son sang pour le salut de l'humanité. L’Église a également soutenu la doctrine de la transsubstantiation – l’idée selon laquelle l’Eucharistie et le vin sacramentel sont littéralement devenus « le corps et le sang » de Jésus pendant la communion. D’autres confessions chrétiennes ont interprété « le corps et le sang » de manière plus allégorique, mais cela ne diminue en rien l’importance du sang pour la figure la plus cruciale du christianisme.

Le christianisme est le seul des Religions abrahamiques exalter ainsi le statut du sang. Comme l'illustre Rachel L. Burk , les écritures islamiques et juives interdisent explicitement la consommation de sang ou de produits sanguins (Burk, 2010). En plus de son importance pour la théologie chrétienne, les Européens ordinaires rencontraient du sang partout où ils allaient. La mort – qu’elle soit humaine ou animale – occupait presque tous les espaces de l’Europe prémoderne. Le sang dans la culture espagnole avait des significations à la fois médicales et symboliques.

Une raison majeure pour laquelle nettoyage du sang Si intensément répandue dans l’Espagne prémoderne, elle est également liée aux préjugés anti-juifs. Les chrétiens de l’époque interprétaient généralement la Bible comme accusant le peuple juif de l’exécution (déicide) du Christ. Cela était vrai dans toute l’Europe. L’islam était vilipendé pour différentes raisons, mais comme le judaïsme, il était considéré comme une menace pour la seule vraie foi de Jésus-Christ.

Nettoyage du sang et l'Inquisition

Nettoyage du sang est une doctrine sociale, mais elle l’est encore plus juridiquement. Les statuts à partir de 1449 illustrent les préjugés des chrétiens espagnols contre les juifs ibériques. Les religieux et les représentants du gouvernement décrivaient les Juifs en termes stéréotypés. La conversion forcée de milliers de Juifs au catholicisme n’a fait qu’alimenter la pensée conspiratrice. Ces personnes « maudites » étaient désormais des ennemis de la foi chrétienne – et par conséquent des ennemis de l’État.

En tant que catholiques baptisés, Convertit (et ensuite Morisques , également) relevait de la compétence du l'Inquisition espagnole . Formée en 1478, les érudits ne sont pas d’accord sur l’utilité de l’Inquisition. objectif initial . Au fil du temps, cependant, il est clairement devenu un moyen permettant à la Couronne espagnole de faire respecter l’orthodoxie religieuse. Afin d'obtenir une Inquisition ou une fonction gouvernementale, les candidats devaient fournir la preuve de leur nettoyage du sang . De longs enregistrements existent dans les archives espagnoles de témoignages de l'Inquisition concernant nettoyage du sang , étayé par des recherches généalogiques.

Pureté du sang dans le Nouveau Monde : le cas du Mexique

Le XVIe siècle sera témoin de l’exploit géopolitique le plus audacieux de l’Espagne : la conquête des Amériques. La monarchie espagnole et conquérants établirait l’empire mondial le plus important de l’époque. À mesure que la domination coloniale se solidifiait, les notions de nettoyage du sang ont été importés pour justifier la hiérarchie religieuse et ethnique. Nulle part cela n’était plus évident qu’en Méso-Amérique, en particulier en Nouvelle-Espagne (le Mexique moderne).

Les autorités, dirigées par l'inquisiteur général Diego de Espinosa, avaient établi le Inquisition mexicaine en 1571. Espinosa avait déjà écrit un livre d'instructions sur la façon de juger les candidats à l'inquisitoire sur leur nettoyage du sang (Cchuchiak, 2012). Cependant, nettoyage du sang n’avait pas toujours la même signification dans le contexte mésoaméricain qu’en Europe. Il s'est adapté aux réalités démographiques et culturelles radicalement différentes de la Nouvelle-Espagne.

En tant que plus importante des colonies espagnoles d’Amérique du Nord, Mexique était sans doute le centre de l’Empire espagnol. Les autochtones mésoaméricains, bien que fortement épuisés après la conquête espagnole, maintenaient toujours une présence importante. Les colons espagnols furent rapidement rejoints par des esclaves africains. Au XVIIe siècle, un plus petit nombre d’Asiatiques du Sud-Est arrivaient également via les villes portuaires de la Nouvelle-Espagne. Si les autorités espagnoles voulaient maintenir nettoyage du sang , ils devraient élargir sa portée.

Race Peintures : catégoriser la société coloniale

Un domaine où nettoyage du sang est devenu dominant dans l’art mexicain du XVIIIe siècle. Au milieu du Éclaircissement en Europe et à Mexico, les peintres espagnols d’élite se préoccupaient de catégoriser la composition ethnique de la société coloniale. Les élites d’origine espagnole et les Espagnols de souche nés au Mexique voulaient démontrer leur nettoyage du sang . Leur solution fut de créer ce qui deviendra plus tard connu sous le nom de race peintures. ( Race signifie « lignée » en espagnol).

Race les peintures donnent un aperçu fascinant des tendances artistiques de la Nouvelle-Espagne du XVIIIe siècle, en particulier. Les peintres espagnols se sont donné beaucoup de mal pour créer une taxonomie des unions interraciales dans leurs œuvres. Par exemple, l'enfant d'un Espagnol et d'une Mexicaine autochtone était appelé un sang mêlé / métisse . Les enfants nés de deux parents métis recevaient des étiquettes encore plus spécifiques. Dans le Mexique colonial, nettoyage du sang avaient évolué en fonction de leur ascendance autochtone ou africaine. Aucune autre région de l’Empire espagnol n’était aussi obsédée par la classification raciale et ethnique.

Pourtant, race Les peintures reflètent-elles la réalité des mariages interethniques dans le Mexique colonial ? Cela ne semble pas être le cas. Nous n’avons aucun moyen de savoir comment les nouveaux résidents espagnols multiraciaux se sont identifiés. L'Inquisition et les archives gouvernementales utilisent certains des termes de race peintures, mais pas de manière standardisée. Au lieu de cela, les termes utilisés dans race les peintures reflètent la préoccupation artistique et élitiste de nettoyage du sang dans la vie coloniale.

Nettoyage du sang : Un cas de racisme moderne ?

L'histoire de nettoyage du sang est une histoire de discrimination. Il est né en Espagne en tant que méthode juridique et religieuse permettant de catégoriser les convertis juifs et musulmans au christianisme. Et au Mexique, cela a évolué pour se concentrer sur le mélange ethnique ou racial. Cela soulève la question : pourrait-on envisager nettoyage du sang comme précurseur du racisme moderne ?

C'est difficile à dire. Nettoyage du sang représente définitivement un tournant dans l’histoire de la discrimination vers une forme de haine plus innée. Pourtant, en le décrivant comme étant du même type de haine qui a conduit à des atrocités comme l'Holocauste semble simpliste. Les élites coloniales espagnoles étaient peut-être obsédées par la classification raciale, mais elles manquaient de moyens logistiques pour contrôler le mélange ethnique partout. Un contrôle sociétal complet n’était pas possible.

Comme ça nettoyage du sang une sorte de proto-racisme ? Cet argument pourrait certainement être avancé. Mais l’assimiler au racisme pseudo-scientifique des XIXe et XXe siècles pourrait être une démarche trop dramatique. Plutôt, nettoyage du sang doit être étudié dans les contextes dans lesquels il s’est formé et a évolué.

Lectures complémentaires

Chuchiak IV, John F., éd. L'Inquisition en Nouvelle-Espagne, 1536-1820 : une histoire documentaire . Baltimore : Presse universitaire Johns Hopkins, 2012.

Martínez, María Elena. Fictions généalogiques : Limpieza de Sangre, religion et genre dans le Mexique colonial . Stanford : Stanford University Press, 2008.