Quand la Reconquista a-t-elle pris fin ? Isabelle et Ferdinand à Grenade
Les récits modernes de la Reconquista espagnole sont inévitablement teintés par notre époque. Les polémistes cyniques recherchent un choc des civilisations entre les Monde islamique et le chrétien. La réalité désordonnée de la fin de la Reconquista dément cette affirmation. La chute de Grenade en 1491 aux mains d'Isabelle et de Ferdinand, la clémence initiale envers les musulmans espagnols et leur persécution ultérieure ont inauguré l'ère moderne de l'impérialisme. Isabelle et Ferdinand, loin d'être des libérateurs des opprimés, ont construit une marque égoïste de suprématie chrétienne qui se répercute au fil des siècles.
L'Espagne d'Isabelle et Ferdinand : la bataille entre l'Est et l'Ouest ?
Une carte des changements territoriaux de la Reconquista, par Undeviceismus : les royaumes chrétiens progressivement à travers l'intégralité de la péninsule ibérique (à l'exception de Grenade) d'ici la fin du XIIIe siècle, via Deviantart.com
L'histoire de l'Espagne est indissociable de sa position à la frontière entre le monde islamique et l'Europe occidentale catholique. L'invasion omeyyade de la péninsule ibérique en 711 de notre ère a mis en place la dynamique historique gouvernante de la péninsule ibérique, connue sous le nom de Reconquista. De nombreux historiens (et des polémistes plus cyniques) décrivent le Reconquête comme la lutte incessante des Ibères chrétiens pour secouer le joug de l'oppression musulmane, à la poursuite des libertés religieuses et politiques. Mais l'examen de l'histoire réelle de l'Espagne montre que c'est beaucoup plus compliqué.
L'invasion des armées de la dynastie des Omeyyades a conduit à l'effondrement spectaculaire de l'Hispanie. Wisigoth classe dirigeante et la nomination d'une série de gouverneurs pour gérer les régions d'Iberia en tant que seigneurs des élites hispaniques locales. À partir du XIIe siècle, les justifications de la guerre contre les Maures sont plus explicitement formulées dans un Croisé - paradigme religieux inspiré. Mais l'inimitié entre musulmans et chrétiens était loin d'être immuable. Il n'est pas rare que des alliances se forment entre les royaumes chrétiens du Nord et les gouverneurs islamiques régionaux afin d'étendre leur influence aux dépens de leurs pairs. Même El Cid, le héros national espagnol de la fin du XIe siècle , a passé beaucoup de temps comme mercenaire pour l'un des musulmans la nation royaumes. En effet, les royaumes chrétiens passèrent autant de temps en conflit les uns avec les autres qu'avec les États maures.
La tempête avant la tempête
Le palais de l'Alhambra , via alhambradegrendada.org
Au moment où Isabelle et Ferdinand ont accédé au pouvoir au début des années 1480, la Reconquista avait progressé pour récupérer au moins les trois quarts de la péninsule ibérique. Le califat omeyyade s'était fragmenté au 10ème siècle et n'a jamais été vraiment réuni, constamment paralysé par des luttes intestines entre parvenus taïfas . Au début du XIIIe siècle, les royaumes chrétiens s'étaient unis juste assez longtemps pour porter un coup paralysant au califat almohade désuni lors de la bataille de Las Navas de Tolosa, et en 1236 de notre ère, la capitale historique de Al Andalus à Cordoue est tombé aux mains des chrétiens.
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Palais de l'Alhambra à Grenade , construit par les Nasrides au XIIIe siècle, et leur siège du pouvoir jusqu'à leur chute en 1491, via Spain.info
L'émirat de Grenade, dominé par la dynastie nasride, a pris pied sur la côte sud de la Méditerranée avec un aplomb remarquable - bien qu'il soit enfermé entre une mer violente et un ennemi terrible en armes , selon les mots de l'écrivain de cour nasride Idn Hudhayl. La chute de l'émirat et le succès ultime de la Reconquista étaient loin d'être gagnés d'avance, et la art et architecture des Nasrides al-Andalus demeure une réalisation grandiose. Cependant, la position de Grenade dépendait de la désunion des royaumes chrétiens et de son exploitation efficace des conflits frontaliers et des loyautés divisées entre les élites locales. Le succès d'Isabelle et de Ferdinand dans la guerre de Succession de Castille a tout changé : désormais, les deux plus grandes forces contrebalancées face à Grenade étaient unies - et une confrontation finale n'était qu'une question de temps.
La guerre de reconquête de Grenade (1482-1491)
Une illustration des armes et armures utilisées pendant la guerre de Grenade , les armées grenadines étaient très bien équipées en armes et armures similaires aux Castillans, via weaponandwarefare.com
Cherchant à frapper le premier pour mettre Isabelle et Ferdinand sur le dos, l'émir de Grenade Abu Hasan prit la ville de Zahara en 1481, traitant brutalement la population. Alors que les Rois Catholiques et leurs alliés se démenaient pour contenir les attaques nasrides, ils ont été grandement aidés par la rébellion soudaine du fils d'Abu Hasan, Abu Abdallah Muhammad, connu des Castillans sous le nom de Boabdil . Isabelle et Ferdinand ont saisi ce développement, cherchant à exploiter sa rébellion pour renverser entièrement l'émirat.
Le capturant au début de la guerre, Boabdil accepta de servir comme Duc sous les Rois Catholiques, en échange de la garantie de l'indépendance de Grenade après la destitution de son père. Les doigts croisés dans le dos, Isabelle et Ferdinand ont fait cette promesse et l'ont dûment libéré afin de saper fatalement l'effort de guerre d'Abu Hasan. En 1485, le malchanceux Abu Hasan fut renversé - mais Boabdil fut battu à mort par son propre oncle, az-Zaghall ! En perdant le port critique de Malaga au profit des chrétiens, le destin était grand pour l'émirat. Après une guerre acharnée, az-Zaghall a été capturé à Baza et Boabdil a pris son siège à Grenade sous le nom d'Abu Abdallah Muhammad XII, le 23e et dernier émir de Grenade.
Casque grenadine mauresque , fin du XVe siècle - considéré comme le casque de Muhammad XII (Boabdil), via le Met Museum, New York
Mais tout n'était pas bien. Lorsqu'il a pris le pouvoir sur l'État croupion, Boabdil a constaté que les terres qui lui étaient promises n'étaient pas aussi indépendantes que les monarques catholiques l'avaient laissé entendre : il était roi sur une poignée de villes autour de sa capitale, et pas grand-chose d'autre. Les administrateurs castillans ont contraint son règne et il s'est amèrement frotté sous les chaînes qu'il avait involontairement acceptées.
Maudissant le nom d'Isabelle et de Ferdinand, il s'est rebellé contre ses anciens alliés, dans l'espoir que les autres États islamiques d'Europe se précipiteraient à son aide. Mais aucune aide n'est venue - Isabelle et Ferdinand avaient déjà cousu des relations avec le Mamelouks et d'autres États d'Afrique du Nord avec une série de traités et d'accords commerciaux pointus. En fin de compte, Boabdil, au milieu de complots d'assassinat chuchotés et d'une paralysie administrative totale, rendit Grenade aux Rois Catholiques le 25 novembre 1491. La Reconquista était complète : les dirigeants chrétiens, qui seulement trois siècles auparavant contrôlaient moins de la moitié de l'Espagne, étaient maintenant ses maîtres, du Rocher de Gibraltar aux Pyrénées enneigées.
Le traité de Grenade
La Capitulation de Grenade , par Francisco Pradilla et Ortiz, 1888, via Wikimedia Commons
Le traité de Grenade est un exemple fantastique de la façon dont les monarques catholiques étaient prêts à plier les principes religieux et moraux pour le bien de realpolitik . Boabdil, en dépit d'être un vassal déloyal, n'a pas été exécuté - on lui a donné une petite propriété dans les Alpujarras pour vivre ses jours.
Formellement, il y avait peu ou pas de persécution religieuse du demi-million de musulmans espagnols vivant maintenant sous le règne des Rois Catholiques : ils n'ont pas été forcés de se convertir, ils ont reçu un statut juridique protégé en tant que Mudéjar une interprétation castillane médiévale de l'arabe مدجن moujajan signifiant subjugué. Bien qu'ils aient été rendus légalement subordonnés, leurs droits à la prière ont été inscrits dans le traité - il prévoyait même des sanctions pour les chrétiens qui ridiculisaient l'appel islamique à la prière. Aucune réparation ou saisie de propriété n'a été appliquée. Ferdinand est enregistré comme préférant aider les musulmans d'al-Andalus afin qu'ils puissent voir l'erreur de leur foi , plutôt que de les convertir de force - une attitude remarquablement tolérante pour l'époque.
Isabelle et Ferdinand : la tolérance tourne à l'intolérance
Les prosélytes maures de l'archevêque Ximines , par Edwin Long , 1873, dépeint une scène de conversion pacifique, via Artuk.org
Cependant, cette politique étonnamment éclairée ne devait pas durer - et les événements ultérieurs remettent en question si la légèreté du traité de Grenade n'était qu'un stratagème cynique pour prévenir la dissidence alors que le gouvernement catholique n'était pas encore enraciné. Trois mois seulement après la signature du traité de Grenade, Isabelle et Ferdinand proclament la Décret de l'Alhambra de l'ancien palais nasride, qui a formellement expulsé tous les pratiquants les Juifs de Castille et Leon. Bien que l'histoire de la persécution des Juifs en Espagne soit une histoire horrible et tout à fait distincte, elle démontre le nouveau fanatisme religieux qu'Isabelle en particulier poussait de la Couronne. Des personnalités plus autoritaires se sont rapidement imposées dans le gouvernement chrétien de Grenade dans les années qui ont suivi la Reconquista.
Le tristement célèbre Francisco Jiménez (Ximines) de Cisneros (dont l'extrémisme a été considéré par les historiens comme influençant de manière significative les politiques religieuses punitives d'Isabelle et de Ferdinand) a étendu la nouvelle Inquisition espagnole à Grenade en 1499, faisant des exemples d'éminents musulmans qui ont affirmé leurs droits . La tolérance inscrite dans le traité a commencé à s'effondrer au milieu de l'intensification de la persécution religieuse décrété par les monarques catholiques. L'intellectuel caribéen Jan Carew souligne un lien idéologique qui relie le décret de l'Alhambra et la détérioration de l'attitude du monarque catholique envers le Mudéjar avec la brutalité pratiquée par les Empire espagnol à l'étranger:
A partir du moment où l'encre a séché sur [l'ordre d'expulsion des Juifs] , le sort des Maures était également scellé. Ce ne serait qu'une question de temps avant que leur tour ne soit expulsé de force. Et c'est arrivé dix ans plus tard. Ce précédent a établi une tradition de trahison et de racisme qui a été adoptée par tous les colonisateurs européens qui sont venus dans le sillage des Espagnols. (Jan Carew)
L'embarquement des morisques sur la côte de Valence , de Pere Oromig , 1616, via HistoryExtra
Cette dérive vers l'autoritarisme religieux (ou, peut-être, son dévoilement derrière un masque temporaire de tolérance), n'a pas été acceptée tranquillement par les citoyens musulmans de Grenade. La Mudéjar a éclaté en révolte armée en 1499, et la répression des Rois Catholiques a été dure.
Après l'écrasement de la rébellion armée, le traité de Grenade de 1491 a été officiellement révoqué et tous les musulmans de Grenade ont été contraints de se convertir ou de partir - une politique qui a été étendue au reste de la Castille en 1502, réduisant la pratique de l'islam au même statut interdit que le judaïsme après le décret de l'Alhambra. Cette politique deviendrait un ulcère non résolu pour la couronne espagnole, conduisant à de nouvelles rébellions andalouses du Maures (descendants théoriquement catholiques de convertis de force Mudéjar ) au XVIe siècle. Même le Maures étaient officiellement expulsé par le roi Philippe III dans le premier quart du XVIIe siècle — bien que beaucoup aient réussi à éviter cette vague de répression.
La fin de la Reconquista et sa duplicité ignominieuse par les monarques catholiques Isabelle et Ferdinand, donnent le ton pour un siècle et plus de conflits religieux en Espagne, et encadrent la forme spécifique de suprématie chrétienne que l'Espagne (et d'autres empires) exportera dans le monde entier. . En ce sens, c'est un phénomène des plus modernes.