Quelle est la différence entre Freedman/Freedwoman et Free Born ?

De la personne asservie à la naissance libre dans la Rome antique

Jean Antoine du rivage (1779–1860) / Wikimedia Commons / Domaine public

La réponse courte à la question de savoir ce qui distinguait l'ancien affranchi romain ou l'affranchie des nés libres est la stigmatisation, la honte ou la le coin de l'esclavage («tache de l'esclavage»), comme le décrit Henrik Mouritsen du King's College, qui n'a jamais quitté l'esclave ou l'ancien esclave.

Arrière plan

En généralisant à l'excès sur les citoyens de la Rome antique, vous pourriez vous retrouver à décrire un système tripartite de richesse et de statut. Vous pourriez décrire les patriciens comme les riches, la classe supérieure, les plébéiens comme la classe inférieure, et les sans terre humble - essentiellement le prolétariat - comme le plus bas des nés libres, ceux considérés comme trop pauvres pour entrer dans le service militaire dont le seul but pour l'État romain était d'avoir des enfants.

Aussi considéré humble et généralement regroupés avec le prolétariat pour les besoins du vote étaient les affranchis. En dessous se trouvaient les esclaves, par définition, les non-citoyens. Une telle généralisation pourrait éventuellement s'appliquer aux premières années de la République romaine raisonnablement bien, mais même vers le milieu du cinquième siècle avant J.-C., l'époque de la 12 tableaux , ce n'était pas si précis. Léon Pol Homo dit que le nombre de patriciens personnes a diminué de 73 à 20 en l'an 210 avant J.-C., dans le même temps, les rangs des plébéiens se sont gonflés, entre autres par l'expansion du territoire romain et l'octroi de droits de citoyenneté aux personnes qui sont ensuite devenues des plébéiens romains (Wiseman).

Outre les changements de classe progressifs au fil du temps, à commencer par le grand chef militaire, sept fois consul et oncle de Jules César (100–44 av. J.-C.), Gaïus Marius (157-86 av. J.-C.), les hommes de la classe prolétarienne - loin d'être exclus du service militaire - rejoignent massivement l'armée pour gagner leur vie. De plus, selon Rosenstein (professeur d'histoire de l'État de l'Ohio spécialisé dans la République romaine et le début de l'Empire), le prolétariat équipait déjà les flottes romaines.

À l'époque de César, de nombreux plébéiens étaient plus riches que les patriciens. Marius en est un bon exemple. La famille de César était vieille, patricienne et avait besoin de fonds. Marius, probablement un équestre , a apporté la richesse dans le mariage avec la tante de César. Les patriciens pourraient renoncer à leur statut en étant formellement adoptés par les plébéiens afin qu'ils puissent atteindre des fonctions publiques prestigieuses refusées aux patriciens. [ Voir Clodius Pulcher .]

Un autre problème avec cette vision linéaire est que parmi les esclaves et les anciens esclaves, vous pouvez trouver des membres extrêmement riches. La richesse n'était pas dictée par le rang. Telle était la prémisse de la Satyricon dans la représentation du Trimalchio ostentatoire, nouveau riche et insipide.

Distinctions entre Freeborn et Freedman ou Freedwoman

La richesse mise à part, pour les anciens Romains, Rome avait des différences sociales basées sur la classe. Une grande différence était entre une personne qui était née libre et une personne qui était asservie dès la naissance et libérée plus tard. Être une personne asservie ( au revoir signifiait être soumis à la volonté de l'esclavagiste : Maître ). Une personne réduite en esclavage pouvait, par exemple, être violée ou battue et elle ne pouvait rien y faire. Pendant la République et les premiers empereurs romains, une personne asservie pouvait être séparée de force de sa compagne et de ses enfants.

' Une Constitution de Claude stipulait que si un homme exposait ses esclaves, qui étaient infirmes, ils deviendraient libres ; et la Constitution a également déclaré que s'ils étaient mis à mort, l'acte devrait être un meurtre (Suet. Claud. 25). Il a également été décrété (Cod. 3 tit. 38 s11) que lors de la vente ou du partage de biens, les esclaves, tels que mari et femme, parents et enfants, frères et sœurs, ne doivent pas être séparés. '
Entrée 'Servus' du dictionnaire William Smith

Une personne réduite en esclavage pourrait être tuée.

' Le pouvoir originel de vie et de mort sur un esclave .. était limité par une constitution d'Antonin, qui stipulait que si un homme mettait son esclave à mort sans raison suffisante (sine causa), il était passible de la même peine que s'il avait tué l'esclave d'un autre homme. '
Idem.

Les Romains libres n'avaient pas à supporter un tel comportement de la part d'étrangers - normalement. Cela aurait été trop dégradant. Anecdotes deSuétonesur le comportement extraordinaire et aberrant de Caligula donnent une indication de la façon dont un tel traitement pourrait être dégradant : XXVI :

' Il n'était pas non plus plus doux ou respectueux dans son comportement envers le sénat. Quelques-uns qui avaient occupé les (270) plus hautes fonctions du gouvernement, il souffrait de courir près de sa litière dans leurs toges pendant plusieurs milles ensemble, et de l'assister au souper, tantôt à la tête de son lit, tantôt à ses pieds, avec serviettes.
Dans les spectacles de gladiateurs, tantôt, quand le soleil était violemment chaud, il ordonnait d'écarter les rideaux qui couvraient l'amphithéâtre [427], et interdisait à quiconque d'en sortir... Parfois fermant le greniers publics, il obligerait le peuple à mourir de faim pendant un certain temps. '

Un affranchi ou une affranchie était une personne asservie qui avait été libérée. En latin, les termes normaux pour un affranchi correctement libéré étaient libéré ( libre ), probablement utilisé en relation avec la personne qui les a émis, ou libertin ( libertin ), comme forme plus générale. La distinction entre ceux libertins , qui ont été correctement et légalement libérés (via l'affranchissement), et d'autres classes d'anciens esclaves ont été abolis par Justinien (482-565 après JC), mais avant lui, ceux qui ont été indûment libérés ou déshonorés n'ont pas reçu tous les droits de citoyenneté romaine. UN libertin , dont la liberté a été marquée par la pileux (une casquette), était compté comme citoyen romain.

Une personne née libre n'était pas comptée libertin , mais un ingénu . Libertin et ingénu étaient des classifications mutuellement exclusives. Puisque la progéniture d'un Romain libre - qu'elle soit née libre ou rendue libre - était également libre, les enfants de libertins étaient naïf . Quelqu'un né d'un esclave était également esclave, faisant partie de la propriété de l'esclave, mais il pouvait devenir l'un des libertins si l'esclavagiste ou l'empereur l'affranchit.

Questions pratiques pour l'affranchi et ses enfants

Henrik Mouritsen soutient que bien que libéré, l'ancien esclavagiste était toujours responsable de l'alimentation et peut-être du logement de ses affranchis. Il dit que le changement de statut signifiait qu'il faisait toujours partie de la famille élargie du patron et avait le nom du patron dans le sien. La libertins ont peut-être été libérés mais n'étaient pas vraiment indépendants. Les anciens esclaves eux-mêmes étaient considérés comme endommagés.

Bien que formellement, la distinction était entre naïf et libertins , dans la pratique, il y avait une souillure résiduelle. Lily Ross Taylor examine les changements des dernières années de la République et des premières années de l'Empire concernant la capacité des naïf enfants de libertins entrer au Sénat. Elle dit qu'en l'an 23 après J.-C., sous le deuxième empereur romain, Tibère, une loi a été adoptée exigeant que le possesseur de l'anneau d'or (symbolisant la classe équestre à partir des rangs desquels les jeunes hommes pouvaient accéder au sénat), devait avoir à la fois un père et grand-père paternel nés libres.

Sources

• _{L'Affranchi dans le monde romain, par Henrik Mouritsen ; Cambridge : Cambridge University Press, 2011.}
• _{Critique de 'L'affranchi dans le monde romain' d'Henrik Mouritsen, par J. Albert Harrill, en PDF}
• _{'La carrière équestre d'Horace' Lily Ross Taylor
  Le Journal américain de philologie , volume 46, n° 2 (1925), p. 161-170.}
• _{'Généalogies légendaires dans la Rome républicaine tardive'T. P.Wiseman
  Grèce & Rome , deuxième série, vol. 21, n° 2 (octobre 1974), p. 153-164}
• _{'Mariage et main-d'œuvre dans la guerre hannibale : 'Assidui', 'Proletarii' et Tite-Live 24.18.7-8'Nathan Rosenstein
  Historia: Revue d'histoire ancienne , Bd. 51, H. 2 (2e trimestre, 2002), p. 163-191}
• _{Sur le statut social des affranchis tel qu'indiqué dans les écrivains latins , de John Jackson Crumley (1906)}
• _{Aperçus du droit romain: comprenant sa croissance historique et ses principes généraux , de William Carey Morey}
• _{Institutions politiques romaines : de la ville à l'État , de Léon Pol Homo}