10 chansons essentielles pour les droits civiques
Les hymnes et les ballades qui ont alimenté le mouvement
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Des centaines de chansons ont été écrites sur les droits civils aux États-Unis et dans le monde, et la lutte pour l'égalité des droits civils est loin d'être terminée. Les chansons de cette liste ne commencent même pas à toutes les capturer. Mais ils sont un bon point de départ pour tous ceux qui veulent en savoir plus sur la musique du haut de la Mouvement des droits civiques dans les années 1950 et des années 1960 en Amérique.
Certaines de ces chansons ont été adaptées de vieux hymnes. D'autres étaient des originaux. Tous ont contribué à inspirer des millions de personnes.
'Nous vaincrons'
Sony Musique Divertissement 1963' id='mntl-sc-block-image_2-0-1' /> Sony Musique Divertissement 1963
Lorsque «We Shall Overcome» est arrivé pour la première fois à la Highlander Folk School via le Food and Tobacco Workers Union en 1946, il s'agissait d'un spirituel intitulé «I'll Be Alright Someday».
La directrice culturelle de l'école, Zilphia Horton, ainsi que ces travailleurs, l'ont adaptée aux luttes du mouvement ouvrier de l'époque et ont commencé à utiliser la nouvelle version, 'We Will Overcome', à chaque réunion. Elle l'enseigna à Pete Seeger l'année suivante.
Seeger a changé le «volonté» en «doit» et l'a emmené dans le monde entier. C'est devenu le hymne du mouvement des droits civiques lorsque Guy Carawan a apporté la chanson à un rassemblement du Comité de coordination des étudiants non violents en Caroline du Sud. Il a depuis été chanté dans le monde entier.
«Au fond de mon cœur, je crois. Nous vaincrons un jour.'
« Quand serons-nous payés pour le travail que nous avons effectué ? »
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Stax
Ce classique de Staple Singers résume l'histoire afro-américaine de l'esclavage systémique à la construction de chemins de fer et d'autoroutes et exige des paiements et des réparations pour les horreurs et l'exploitation des Afro-Américains de la classe ouvrière.
'Nous avons combattu dans vos guerres pour garder ce pays libre pour les femmes, les enfants, les hommes. Quand serons-nous payés pour le travail que nous avons fait ?
'Ô Liberté'
Rasoir et Cravate
« Oh Freedom » a également des racines profondes dans la communauté noire ; il a été chanté par des Noirs réduits en esclavage rêvant d'un moment où il serait mis fin à leur servitude.
Le matin avant le Rév. Martin Luther King jr. c'est Discours 'J'ai un rêve' à Washington, D.C., en août 1963,Joan Baeza commencé les événements de la journée avec son interprétation de cet air, et il est rapidement devenu un hymne du mouvement.
Le refrain ('Before I'll be a slave...') est également apparu dans un morceau antérieur, 'No More Mourning'.
« Ô Liberté ! Oh, Liberté sur moi ! Avant de devenir esclave, je serai enterré dans ma tombe...'
'Nous ne serons pas déplacés'
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'We Shall Not Be Moved' a pris racine comme une chanson de libération et d'autonomisation pendant le mouvement ouvrier du début du XXe siècle.
C'était déjà un aliment de base dans les salles syndicales - intégrées et ségréguées - lorsque les gens ont commencé à l'utiliser dans les rassemblements pour les droits civiques dans les années 1950 et 1960. Comme beaucoup de grandes chansons de protestation de l'époque, elle chante le refus de se plier aux pouvoirs en place et l'importance de défendre ce en quoi vous croyez.
'Comme un arbre planté près de l'eau, je ne serai pas ébranlé.'
'Souffler dans le vent'
Colombie
Lorsque Bob Dylan a lancé 'Blowin' in the Wind', il l'a présenté en indiquant clairement qu'il ne s'agissait pas d'une chanson de protestation.
D'une certaine manière, il avait raison. Ce n'était pas contre quoi que ce soit - cela soulevait simplement des questions provocatrices qui devaient depuis longtemps être soulevées. Il est cependant devenu un hymne pour certaines personnes qui n'auraient pas pu mieux le dire eux-mêmes.
Contrairement aux chansons folkloriques telles que 'We Shall Overcome', qui encouragent une performance collaborative d'appel et de réponse, 'Blowin' in the Wind' était une chanson solo affirmée qui a été interprétée par d'autres artistes au fil des ans, dont Joan Baez. et Pierre, Paul et Marie.
« Combien de routes un homme doit-il parcourir avant que vous l'appeliez un homme ? »
'Cette petite lumière qui est la mienne'
ABKCO
'This Little Light of Mine' était une chanson pour enfants et une ancienne spiritualité qui a été réintroduite à l'époque des droits civiques en tant que chanson d'autonomisation personnelle.
Ses paroles parlent de l'importance de l'unité face à l'adversité. Son refrain chante la lumière en chacun et comment, debout seul ou en groupe, chaque petite lueur peut briser les ténèbres.
La chanson a depuis été appliquée à de nombreuses luttes mais était un hymne du mouvement des droits civiques des années 1960.
'Cette petite lumière qui est la mienne, je vais la laisser briller. Laissez-le briller sur le monde entier, je vais le laisser briller.
'Descendre au Mississippi'
Phil Ochs
L'un des endroits les plus dangereux pour un Noir (ou un militant blanc des droits civiques) au plus fort du mouvement était le Mississippi. Mais les étudiants et les militants ont afflué dans le Grand Sud pour organiser des rassemblements et des sit-in, travailler à l'inscription des personnes pour voter et fournir une éducation et une assistance.
Phil Ochs était un auteur-compositeur avec un canon féroce de chansons de protestation. Mais 'Going Down to Mississippi', en particulier, a trouvé un écho dans le mouvement des droits civiques car il parle spécifiquement de la lutte qui se déroulait dans le Mississippi. Ochs chante :
'Quelqu'un doit aller au Mississippi aussi sûr qu'il y a un bien et qu'il y a un mal. Même si vous dites que le temps va changer, ce temps est tout simplement trop long.
'Seul un pion dans leur jeu'
Colombie
La chanson de Bob Dylan sur l'assassinat du leader des droits civiques Médgar Evers parle du plus grand problème à résoudre dans le meurtre d'Evers. Dylan a insisté sur le fait que le meurtre d'Evers n'était pas seulement un problème entre l'assassin et son sujet, mais le symptôme d'un problème plus grave qui devait être résolu.
'Et il a appris à marcher en meute, à tirer dans le dos, avec son poing dans un corps à corps, à pendre et à lyncher... Il n'a pas de nom, mais ce n'est pas à lui de le blâmer. Il n'est qu'un pion dans leur jeu.
'Fruit étrange'
Héritage
LorsqueBillie vacancesa créé 'Strange Fruit' dans un club de New York en 1938, le mouvement des droits civiques ne faisait que commencer. Cette chanson, écrite par un instituteur juif nommé Abel Meeropol, était si controversée que la maison de disques de Holiday a refusé de la publier. Heureusement, il a été récupéré par une étiquette plus petite et conservé.
« Les arbres étranges portent des fruits étranges. Du sang sur les feuilles et du sang à la racine, Des corps noirs se balançant dans la brise du sud. Des fruits étranges suspendus aux peupliers.
'Gardez vos yeux sur le prix'
Voies folkloriques de la Smithsonian
'Gardez votre main sur la charrue et tenez bon' était une vieille chanson gospel au moment où elle a été revisitée, retravaillée et réappliquée dans le contexte du mouvement des droits civiques. Comme l'original, cette adaptation parlait de l'importance de l'endurance tout en luttant pour la liberté. La chanson a connu de nombreuses incarnations, mais le refrain est resté à peu près le même :
« La seule chaîne qu'un homme peut supporter est la chaîne de la main dans la main. Gardez les yeux sur le prix et tenez bon.