Platon et Aristote sur les femmes : citations choisies

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Platon (~ 425-348 avant notre ère) et Aristote (384-322 avant notre ère) sont sans doute les deux philosophes grecs les plus influents dans le développement des civilisations ouest-eurasiennes, mais parmi leurs différences, il y en a une qui a eu un impact sur la façon dont les femmes sont traitées encore aujourd'hui.

Tous deux croyaient que des rôles sociaux devaient être attribués à la nature de chaque individu, et tous deux croyaient que ces natures étaient motivées par la composition psychosomatique d'un individu. Ils se sont mis d'accord sur les rôles des esclaves, des barbares, des enfants et des artisans, mais pas sur les femmes.

Platon contre Aristote sur l'égalité des sexes

Sur la base de ses écrits dans la République et la plupart des Dialogues, Platon était apparemment ouvert à l'égalité potentielle des hommes et des femmes. Platon croyait en la métempsycose (essentiellement la réincarnation), que l'âme humaine était asexuée et pouvait changer de genre d'une vie à l'autre. Il était logique que, puisque les âmes sont immuables, elles apportent les mêmes capacités avec elles d'un corps à l'autre. En conséquence, a-t-il déclaré, les femmes devraient avoir un accès égal à l'éducation et à la politique.

D'autre part, Aristote, élève de Platon et collègue à la Académie à Athènes , croyait que les femmes n'étaient dignes que d'être les sujets de la domination masculine. Les femmes ont la partie délibérative de l'âme, a-t-il dit, mais elle n'est pas de nature souveraine : elles sont nées pour être gouvernées par des hommes au sens constitutionnel, comme les citoyens gouvernent les autres citoyens. Les êtres humains sont l'union du corps et de l'âme, a-t-il dit, et la nature a conçu le corps féminin pour un travail : procréer et nourrir.

Vous trouverez ci-dessous des citations en anglais des œuvres grecques des deux philosophes.

Aristote sur les rôles de genre

Aristote , Politique : '[L] e mâle, à moins qu'il ne soit constitué à quelque égard contraire à la nature, est par nature plus expert à diriger que la femelle, et l'aîné et complet que le plus jeune et incomplet.'

Aristote, Politique : '[L]a relation du mâle à la femelle est par nature une relation de supérieur à inférieur et de gouvernant à gouverné.'

Aristote, Politique : « L'esclave est totalement dépourvu de l'élément délibératif ; la femelle l'a mais elle manque d'autorité ; l'enfant l'a mais il est incomplet.

Platon sur les rôles de genre

Plat , République : « Les femmes et les hommes ont la même nature en ce qui concerne la tutelle de l'État, sauf dans la mesure où l'un est plus faible et l'autre plus fort.

Plat, République : 'Un homme et une femme qui ont l'esprit (psyché) d'un médecin ont la même nature.'

Plat, République: « Si les femmes sont censées faire le même travail que les hommes, nous devons leur enseigner les mêmes choses.

Extrait d'Aristote Histoire des animaux

Aristote, Histoire des animaux , Livre IX :

'Pour cette raisonfemmessont plus compatissants et plus prompts à pleurer, plus jaloux et querelleux, plus friands de railleries et plus querelleurs. La femelle est également plus sujette à la dépression des esprits et au désespoir que le mâle. Elle est aussi plus effrontée et fausse, plus facilement trompée et plus soucieuse des blessures, plus vigilante, plus oisive et, dans l'ensemble, moins excitable que le mâle. Au contraire, le mâle est plus prêt à aider et, comme on l'a dit, plus courageux que la femelle ; et même dans le paludisme, si le sépia est frappé d'un trident, le mâle vient secourir la femelle, mais la femelle la fait fuir si le mâle est frappé.

Extrait de Platon République

Plat, République , Livre V (représenté comme un dialogue entre Socrate et Glaucon) :

'Socrate : Alors, si les femmes doivent avoir les mêmes devoirs que les hommes, elles doivent avoir la même culture et la même éducation ?

Glaucon : Oui.

Socrate : L'éducation qui était assignée aux hommes était la musique et la gymnastique.

Glaucon : Oui.

Socrate : Alors faut-il enseigner aux femmes la musique et la gymnastique et aussi l'art de la guerre, qu'elles doivent pratiquer comme les hommes ?

Glaucon : C'est l'inférence, je suppose.

Socrate : Je devrais plutôt m'attendre à ce que plusieurs de nos propositions, si elles sont réalisées, étant insolites, puissent paraître ridicules.

Glaucon : Sans aucun doute.

Socrate : Oui, et une chose ridicule entre toutes sera la vue de femmes nues dans le gymnase, s'exerçant avec les hommes, surtout quand ils ne seront plus jeunes ; ils ne seront certainement pas une vision de beauté , pas plus que les vieillards enthousiastes qui malgré les rides et la laideur continuent de fréquenter les gymnases.

Glaucon : Oui, en effet : selon les notions actuelles, la proposition serait considérée comme ridicule.

Socrate : Mais alors, disais-je, puisque nous avons décidé de dire ce que nous pensons, nous ne devons pas craindre les plaisanteries d'esprit qui seront dirigées contre ce genre d'innovation ; comment ils parleront des réalisations des femmes à la fois en musique et en gymnastique et surtout de leur port d'armure et de leur équitation !

Glaucon : Très vrai.

Socrate : Cependant, ayant commencé, nous devons aller de l'avant dans les endroits difficiles de la loi ; en même temps suppliant ces messieurs pour une fois dans leur vie d'être sérieux. Il n'y a pas longtemps, comme nous le leur rappellerons, les Hellènes étaient de l'opinion, qui est encore généralement reçue parmi les barbares, que la vue d'un homme nu était ridicule et inconvenante ; et quand d'abord les Crétois, puis les Lacédémoniens introduisirent la coutume, les esprits de cette époque auraient également pu ridiculiser l'innovation.

Glaucon : Sans aucun doute.

Socrate : Mais quand l'expérience montra qu'il valait mieux laisser découvrir toutes choses que de les couvrir, et que l'effet ridicule à l'œil extérieur s'évanouit devant le meilleur principe qu'affirmait la raison, alors l'homme fut perçu comme un imbécile qui dirige les traits de son ridicule à tout autre spectacle que celui de la folie et du vice, ou incline sérieusement à peser le beau par tout autre critère que celui du bien .

Glaucon : Très vrai.

Socrate : D'abord, alors, que la question soit posée en plaisanterie ou en sérieux, arrivons à une compréhension de la nature de la femme : est-elle capable de participer entièrement ou partiellement aux actions des hommes, ou pas du tout ? ? Et l'art de la guerre est-il un de ces arts auxquels elle peut ou ne peut pas participer ? Ce sera la meilleure manière de commencer l'enquête, et conduira probablement à la plus juste conclusion.

Références supplémentaires

• Aristote. ' L'histoire des animaux Vol IX .' Éd. Thompson, D'Arcy Wentworth. Internet Classics Archive, Massachusetts Institute of Technology, 350 avant notre ère. la toile
• Brun, Wendy. '' Supposons que la vérité soit une femme...' : la subversion du discours masculin chez Platon .' Théorie politique 16.4 (1988): 594–616. Imprimer.
• Fordé, Steven. ' Genre et justice chez Platon. ' La revue américaine de science politique 91.3 (1997): 657–70. Imprimer.
• Padia, Chandrakala. ' Platon, Aristote, Rousseau et Hegel sur les femmes : une critique .' Le Journal indien de science politique 55.1 (1994): 27–36. Imprimer.
• Plat. ' Le rôle des femmes dans l'état idéal .' La république , Livre V. Éd. Dorbolo, Jon. État de l'Orégon. Web 380 avant notre ère.
• Smith, Nicolas D. ' Platon et Aristote sur la nature des femmes .' Revue d'histoire de la philosophie 21 (1983): 467–78. Imprimer.
• Wender, Dorothée. « Platon : misogyne, pédophile et féministe. » Aréthuse 6.1 (1973): 75–90. Imprimer.