Poèmes de Phillis Wheatley

Poète esclave de l'Amérique coloniale : analyse de ses poèmes

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Les critiques ont divergé sur la contribution de Phillis Wheatley de la poésie à la tradition littéraire américaine. La plupart conviennent, cependant, que le fait qu'une personne appelée « esclave » puisse écrire et publier de la poésie à cette époque et à cet endroit est en soi remarquable.

Certains, dont Benjamin Franklin et Benjamin Rush, ont écrit leurs évaluations positives de sa poésie. D'autres, comme Thomas Jefferson , a rejeté la qualité de sa poésie. Les critiques au fil des décennies ont également été divisées sur la qualité et l'importance du travail de Wheatley.

Style poétique

Ce que l'on peut dire, c'est que les poèmes de Phillis Wheatley affichent une qualité classique et une émotion contenue. Beaucoup traitent de sentiments chrétiens piétistes.

Dans de nombreux cas, Wheatley utilise mythologie classique et histoire ancienne comme des allusions, y compris de nombreuses références à la muses comme source d'inspiration pour sa poésie. Elle parle à l'establishment blanc, pas à autres esclaves ni, vraiment, pour leur. Ses références à son propre état d'esclavage sont restreintes.

La retenue de Wheatley consistait-elle simplement à imiter le style des poètes populaires à cette époque ? Ou était-ce en grande partie parce que, dans sa condition d'esclave, elle ne pouvait pas s'exprimer librement ?

Y a-t-il une nuance de critique de l'esclavage en tant qu'institution, au-delà de la simple réalité que ses propres écrits ont prouvé que les Africains réduits en esclavage pouvaient être éduqués et pouvaient produire au moins des écrits passables ?

Certes, sa situation a été utilisée par la suite abolitionnistes et Benjamin Rush dans un essai anti-esclavagiste écrit de son vivant pour prouver que l'éducation et la formation pourraient s'avérer utiles, contrairement aux allégations des autres.

Poèmes publiés

Dans le volume publié de ses poèmes, il y a l'attestation de nombreux hommes éminents qu'ils connaissent elle et son travail.

D'une part, cela souligne à quel point sa réalisation était inhabituelle et à quel point la plupart des gens se méfieraient de sa possibilité. Mais en même temps, il souligne qu'elle est connue de ces personnes, un accomplissement en soi, que beaucoup de ses lecteurs ne pourraient pas partager.

Également dans ce volume, une gravure de Wheatley est incluse en frontispice. Cela souligne qu'elle est une femme noire, et par ses vêtements, sa servitude, son raffinement et son confort.

Mais cela la montre aussi comme une personne asservie et comme une femme à son bureau, soulignant qu'elle sait lire et écrire. Elle est prise dans une pose de contemplation (peut-être à l'écoute de ses muses.) Mais cela montre aussi qu'elle peut penser, un accomplissement que certains de ses contemporains trouveraient scandaleux à contempler.

Un regard sur un poème

Quelques observations sur un poème peuvent montrer comment trouver une critique subtile du système d'asservissement dans l'œuvre de Wheatley.

En seulement huit lignes, Wheatley décrit son attitude envers sa condition d'asservissement - à la fois venant d'Afrique en Amérique, et la culture qui considère le fait qu'elle est une femme noire si négativement. Après le poème (de Poèmes sur divers sujets, religieux et moraux , 1773), quelques observations sur son traitement du thème de l'esclavage :

En étant amené d'Afrique en Amérique.
'TWAS miséricorde m'a fait sortir de ma terre païenne,
J'ai appris à mon âme aveuglée à comprendre
Qu'il y a un Dieu, qu'il y a aussi un Sauveur :
Une fois que je n'ai ni cherché ni su la rédemption,
Certains voient notre race zibeline d'un œil méprisant,
« Leur couleur est un dé diabolique.
Souvenez-vous, chrétiens, nègres, noirs comme Caïn,
Peut être raffiné et rejoindre le train angélique.

Observations

• Wheatley commence par créditer son asservissement comme positif parce qu'il l'a amenée au christianisme. Alors que sa foi chrétienne était sûrement authentique, c'était aussi un sujet 'sûr' pour un poète asservi. Exprimer sa gratitude pour son asservissement peut être inattendu pour la plupart des lecteurs.
• Le mot « obscurci » est intéressant : il signifie « submergé par la nuit ou les ténèbres » ou « être dans un état de ténèbres morales ou intellectuelles ». Ainsi, elle met en parallèle sa couleur de peau et son état originel d'ignorance de la rédemption chrétienne.
• Elle utilise également l'expression «la miséricorde m'a apporté». Une expression similaire est utilisée dans le titre « sur être amené ». Cela minimise habilement la violence de l'enlèvement d'un enfant et du voyage sur un navire transportant des esclaves, afin de ne pas apparaître comme un critique dangereux du système - en même temps, en attribuant non pas un tel commerce, mais la miséricorde (divine) à l'acte . Cela pourrait être interprété comme une négation du pouvoir aux êtres humains qui l'ont kidnappée et soumise au voyage et à sa vente et soumission ultérieures.
• Elle attribue à la « miséricorde » son voyage, mais aussi son éducation chrétienne. Les deux étaient en fait aux mains d'êtres humains. En se tournant tous les deux vers Dieu, elle rappelle à son auditoire qu'il existe une force plus puissante qu'eux, une force qui a agi directement dans sa vie.
• Elle éloigne intelligemment son lecteur de ceux qui « voient notre race zibeline d'un œil méprisant » - poussant peut-être ainsi le lecteur vers une vision plus critique de l'esclavage ou du moins une vision plus positive de ceux qui sont retenus en servitude.
• «Sable» comme auto-description d'elle comme étant une femme noire est un choix de mots très intéressant. Sable est très précieux et souhaitable. Cette caractérisation contraste fortement avec le « dé diabolique » de la ligne suivante.
• 'Diabolic die' peut aussi être une référence subtile à un autre aspect du commerce du 'triangle' qui inclut les esclaves. À peu près à la même époque, le chef quaker John Woolman boycotte les colorants pour protester contre l'esclavage.
• Dans l'avant-dernière ligne, le mot « chrétien » est placé de manière ambiguë. Elle peut soit adresser sa dernière phrase aux chrétiens, soit inclure les chrétiens parmi ceux qui « peuvent être raffinés » et trouver le salut.
• Elle rappelle à son lecteur que les nègres peuvent être sauvés (dans la compréhension religieuse et chrétienne du salut.)
• L'implication de sa dernière phrase est également celle-ci : Le « train angélique » comprendra à la fois des Blancs et des Noirs.
• Dans la dernière phrase, elle utilise le verbe «se souvenir» - ce qui implique que le lecteur est déjà avec elle et a juste besoin du rappel pour être d'accord avec son point.
• Elle utilise le verbe «se souvenir» sous la forme d'une commande directe. Tout en faisant écho aux prédicateurs puritains en utilisant ce style, Wheatley assume également le rôle de celui qui a le droit de commander : un enseignant, un prédicateur, voire peut-être un esclavagiste.

L'esclavage dans la poésie de Wheatley

En examinant l'attitude de Wheatley envers l'esclavage dans sa poésie, il est également important de noter que la plupart des poèmes de Wheatley ne font aucunement référence à sa «condition de servitude».

La plupart sont des pièces occasionnelles, écrites à la mort d'un notable ou à une occasion spéciale. Peu se réfèrent directement – ​​et certainement pas à cela directement – ​​à son histoire personnelle ou à son statut.