Basilique Saint-Denis : berceau de l'architecture gothique

Le chœur - vue des doubles arcades et du déambulatoire à Saint-Denis ; avec l'entrée principale reconstituée de Suger (ouest) de Saint-Denis

Au début du 12esiècle, la plus importante abbaye royale de France, Saint-Denis, était en mauvais état. En tant qu'étape majeure sur les routes de pèlerinage et lieu de sépulture de presque tous les rois de France, c'était à la fois un problème religieux et politique. Une abbaye de la stature de Saint-Denis représentait non seulement l'Église mais le pouvoir du roi de France. À une époque où l'architecture était utilisée pour communiquer force et contrôle aux masses, Saint-Denis en décomposition désarma l'Église et diminua politiquement la puissance de la domination royale.

En 1122, un nouvel abbé est nommé à Saint-Denis, Suce . Il donna la priorité au bâtiment de l'église en ruine, la basilique, à rénover et en 1137 se mit au travail pour restaurer et glorifier Dieu et le roi. L'application innovante par Suger de sa vision de Saint-Denis s'est manifestée dans une esthétique architecturale profondément révolutionnaire qui a uni les caractéristiques romanes et normandes en développement. L'architecture gothique est née.

Histoire de Saint-Denis

Gravure de l'Abbé Suger parZacharie Heinse and François Bignon, 1690, via the French Ministry of Culture, Paris

Saint Denis se dresse dans ce qui est maintenant considéré comme la banlieue nord de Paris et est une destination pour les pèlerins chrétiens depuis 250 après JC. Cette même année, selon la légende, le martyr Saint-Denis posa sa tête décapitée sur le sol sur lequel repose aujourd'hui ce monument gothique.

Le site a évolué d'un sanctuaire du Ve siècle à Saint-Denis lorsque, au VIIe siècle, le roi franc Dagobert fonda l'abbaye de Saint-Denis. Dagobert fit inhumer les reliques du martyr dans l'église. Peu de temps après, Dagobert a ordonné qu'il soit enterré à côté du corps du martyr. Saint-Denis prend de l'ampleur, devient l'abbaye royale et le mausolée royal, gardant les insignes et l'oriflamme, une bannière pourpre qui accompagne les rois au combat. L'Église et l'État étaient intrinsèquement liés.

Replica of Saint-Denis oriflamme , via l'Ecole Sainte Cécile

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Ainsi, en 1122, l'abbé Suger hérite d'une importante abbaye royale. Suger était bien connecté, un homme d'État et un confident et conseiller influent de Le roi Louis VI (règne 1108-1137). Avec les conseils de Suger et ses conseils avisés pour faire progresser le pouvoir du roi, Louis VI étendit sa portée en s'attaquant aux soi-disant barons voleurs, grands propriétaires terriens, et bien que les vassaux du roi agissaient en dehors de la loi.De leurs châteaux, poussés par la cupidité et résistant à l'autorité du roi, les barons voleurs se livraient à des comportements criminels. Ils ont également mobilisé leurs employés pour imposer des péages pour traverser leurs terres, voler les pèlerins, tromper les marchands, saisir les marchandises et les cargaisons des navires et des envoyés, et piller les églises et les abbayes.

Avec l'aide de Suger, Louis VI a mené une bataille contre les barons voleurs, exerçant un pouvoir royal jamais vuavant de. Louis a conduit son armée à travers le pays, portant la loi et l'ordre,etreprendre possession des biens à volonté. Louis a réussi à contrôler les barons voleurs et à établir l'autorité du roi à tous les niveaux de la société française. Son successeur, Louis VII , a maintenu cette autorité. Suger, proche du nouveau roi, agit à la fois comme conseiller et marieur, et arrangea le mariage de 1137 entre Louis VII et Aliénor d'Aquitaine .

Aliénor d'Aquitaine épousant Louis VII en 1137 et Louis VII partant pour la deuxième croisade en 1147 , tirant de Les Chroniques de Saint-Denis , fin du XIVe siècle, via l'Université de l'Iowa, Iowa City

Suger, et donc Saint-Denis, étaient solidement ancrés dans le gagne-pain de la couronne. Même sans la relation personnelle que Suger entretenait avec le roi, en tant qu'abbé d'une abbaye royale, Suger avait la responsabilité fondamentale de le soutenir dans ses politiques et sa gouvernance. La proximité de Suger avec le roi a intensifié cette responsabilité. Suger remplit ses engagements, mais Saint-Denis, son domaine, ne le fit pas.

En tant que symbole littéral et physique de l'Église et de l'autorité de la monarchie, Saint-Denis échouait manifestement à une époque où l'affichage de la règle avait pris une importance accrue. Les rois de France n'avaient que récemment resserré leur pouvoir sur les barons voleurs. Une abbaye royale de premier plan comme Saint-Denis se devait d'exprimer la grandeur de la Couronne et de Dieu intrinsèquement liés.

La rénovation de l'abbé Suger serait un événement majeur avec des implications religieuses et politiques significatives.

La naissance de l'architecture gothique

Basilique Saint-Denis , construit en 1135, via Viator

Suger était un homme érudit et aurait sans aucun doute compris ce qui pouvait être réalisé par rapport à la rénovation de l'église. En tant qu'abbé, Suger avait accès à une vaste gamme de ressources littéraires sur une myriade de sujets et à de l'argent à dépenser pour des maîtres maçons et des artisans spécialisés.

En réhabilitant Saint-Denis pour remplir son rôle d'abbaye royale, Suger a exploité les philosophies théologiques et les technologies contemporaines qui finiront par créer ce que nous appelons maintenant le gothique.

On pense que Suger, comme de nombreux clercs de l'époque, était un adepte de Pseudo-Denys l'Aréopagite , un mystique du VIe siècle qui a réuni Philosophie néoplatonicienne avec chrétien théologie et expérience mystique , et a laissé de nombreux écrits.Une croyance clé de Pseudo-Denys l'Aréopagite est que la lumière est représentative de la divinité, permettant ainsi une contemplation plus profonde. Pseudo-Denys a décrit Dieu comme «lumen» (feu ou source de lumière); dans sa manifestation, la lumière révélait Dieu et était un élément unificateur.Ces écrits ont eu une influence considérable. Comme nous le verrons, envahirla lumière deviendrait une marque deArchitecture gothique.

De plus, les progrès des technologies architecturales ont permis un grand niveau d'innovation. Pendant des siècles, voûtes et contreforts ont été utilisés pour créer des structures monumentales exprimées dans romain , byzantin , architecture islamique, normande et romane. Saint-Denis présenterait ces caractéristiques porteuses critiques d'une manière complètement nouvelle, défiant les normes architecturales précédentes pour créer un style et une capacité de construction révolutionnaires.

Exemples d'architecture romane : Westwork des deux Abbaye bénédictine de Saint-Étienne, Caen , a commencé 1067, via Britannica; et Abbey of Sainte-Trinité, Caen , a commencé 1602, via l'Université de Columbia, New York

La vision de Suger d'une église plus supérieure, celle qui parlait de la formidable capacité de Dieu et du roi, s'exprimerait intensément, montrant la lumière, l'espace, la hauteur et l'ornementation d'une manière jamais vue auparavant.

Première phase : Westwork, env. 1135–1140

Ainsi nous commençâmes par l'ancienne entrée principale, en démantelant un certain rajout qui aurait été construit par Charlemagne en une très belle occasion, car son père, l'empereur Pépin, avait ordonné qu'il soit enterré devant cette entrée, face contre terre, pour les péchés de son père Charles Martel. Comme on le voit, nous nous sommes efforcés d'agrandir avec véhémence le corps de l'église, de tripler l'entrée et les portes, et d'ériger de hautes et dignes tours. - Abbé Suger

Entrée principale reconstituée de Suger (ouest) de Saint-Denis

Suger a commencé les rénovations avec le Westwork, l'entrée principale orientée à l'ouest de Saint-Denis. Considérée comme étant de l'époque de Charlemagne, elle a été entièrement démantelée. L'extérieur redessiné a été considérablement agrandi, mesurant maintenant 34 mètres (112 pieds), passant d'une porte située au centre à trois portails, chacun avec son propre tympan décoratif. Le portail central est plus grand que ceux de ses côtés, illustrant la largeur relative de la nef et des bas-côtés. Des arcades de fenêtres cintrées figurent au-dessus de chaque portail et, sur toute la façade, des éléments décoratifs intrinsèques encouragent l'unité de conception. Deux tours étaient également prévues (notez que seule la tour sud a été construite du vivant de Suger et que la tour nord suivante a été détruite par une tornade en 1846).

Cet agrandissement et ce traitement architectural, ainsi que l'ajout des deux tours, n'étaient pas en eux-mêmes innovants. Cependant, l'approche stylistique des composants de l'ouest illustre la vision novatrice de Suger et notre premier aperçu de l'architecture gothique.

La façade

Le Westwork nouvellement agrandi de Saint-Denis hérite normand et roman sensibilités de solidité et de force. La maçonnerie massive en pierre illustre ces styles précédents. Et bien qu'adoptées par le gothique, de nouvelles approches ont été appliquées pour créer un style plus élégant et gracieux.

En regardant l'ouest de Saint-Denis, ce qui est évident, c'est la délimitation claire entre les parties de l'extérieur.

les quatre contreforts massifs et sculptés de Westwork ; le prolongement des contreforts est également vu sous cet angle , via la Société des historiens de l'architecture

Quatre contreforts verticaux massifs et sculptés séparent les trois portails de l'ouest, devenant un élément architectural clé en eux-mêmes. Il s'agit d'un départ du roman, bien que des contreforts soient utilisés, ils ne sont pas une caractéristique significative, sont généralement plats et ne dépassent pas beaucoup au-delà du mur. Les contreforts verticaux de Saint-Denis sont optiquement importants, fabriquant clairement des sections de l'ouest et séparant de manière spectaculaire chacun des trois portails.

Les cours de cordes Westwork à Saint-Denis

Le Westwork affiche également des cordons pour séparer les portails des arcades des fenêtres; ces cordons se croisent et passent par endroits sur les contreforts massifs. Cet élément de conception réitère les divisions architecturales tout en renforçant l'unité à travers l'ouest.

Portails

Dans le cadre de l'ouest, les trois portails de Suger constituaient l'entrée principale de Saint-Denis. Ces portails dominaient la façade. Intrinsèquement, cela signifiait que la construction et le talent artistique des portails étaient extrêmement importants, car il s'agissait essentiellement d'espaces publicitaires, utilisés pour relayer les messages importants de ceux qui gouvernent.

Portails de Westwork à Saint-Denis

Suger a créé une nouvelle convention sculpturale en affichant une série de rois, de reines et de prophètes de l'Ancien Testament attachés à des colonnes qui flanquaient chacun des trois portails. Appelé statues de jambage , ces personnages ont réitéré le lien entre l'Église et la monarchie.

Dessins des statues de jambage par Bernard de Montfaucon, de Les monuments de la monarchie Françoise, tome I , 1729, via Bibliothèque Nationale de France, Paris

Saint-Denis comptait vingt de ces statues. L'approche artistique de ces statuts a fait évoluer le style roman exigu vers un style plus sympathique avec l'espace négatif, résultant en une représentation plus claire des images individuelles. Cela a permis de transmettre un message plus cohérent au spectateur. Cela ne doit pas être sous-estimé; Le récit iconographique de Saint-Denis des rois, reines et prophètes bibliques se tenait côte à côte, reflétant une évolution en France - le renforcement du pouvoir royal centralisé avec la validation de l'Église. Elle confirme le droit divin de la monarchie française.

Les statues de jambage ont pour la plupart été détruites, mais quelques exemples subsistent : Tête d'un roi de l'Ancien Testament, 1140, via le Walters Art Museum, Baltimore

Cette convention, un message unifié à travers plusieurs portails soulignant la relation entrelacée entre l'Église et l'État, est devenue une expression standard des constructions gothiques en cours. La cathédrale de Chartres, par exemple, présente un ouest bien conservé qui a été réalisé à moins d'une décennie de Saint-Denis.

Malheureusement, beaucoup de ces statues-colonnes ont été détruites, un certain nombre au cours de la Révolution française . Des fragments sont exposés dans des musées du monde entier, dont le musée de Cluny et le Louvre.

Le tympan des portails affichait également quelques nouvelles touches artistiques supplémentaires. Le tympan central exposait le Jugement dernier. En raison de la popularité de Saint-Denis, ce thème est devenu l'un des plus utilisés dans l'architecture et l'art gothiques.

Tympan central – le Jugement dernier à Saint-Denis

Un exemple plus remarquable de Saint-Denis est le traitement présenté dans letympan le plus au nord. Ce qui a été illustré à l'origine est débattu - certains pensent que c'est l'histoire de Saint-Denis ; d'autres croient au Couronnement de la Vierge. L'image est aujourd'hui perdue mais nous savons qu'elle a été réalisée en mosaïque, un médium peu courant en France à l'époque. ' Contrairement à la coutume moderne ' C'est ainsi que Suger a fait référence à l'utilisation de la mosaïque dans son livre, '... Ce qui a été fait pendant son administration.' On pense également que Suger a fait faire le travail par des mosaïstes italiens à Saint-Denis.

Portail nord, ouest ; ce portail était orné de mosaïques, aujourd'hui perdues, via The Geographical Cure

L'utilisation de la mosaïque pourrait aussi être attribuée à la volonté de Suger de faire jouer la lumière tout au long de la restauration de Saint-Denis. La réfraction de la lumière des tesselles de mosaïque révélerait sans aucun doute la beauté et l'exaltation pour compléter la croyance de Suger selon laquelle Dieu et la lumière étaient intrinsèquement liés.

Rosace

Au-dessus du portail principal central se dresse un autre exemple de la vision novatrice de Suger, la rosace de Westwork. Dominant les élévations supérieures de l'ouest, il se trouve dans un cadre carré, construit par les contreforts verticaux massifs à ses côtés et les cordons en dessous et au-dessus.

Des fenêtres circulaires figuraient sur les bâtiments ecclésiastiques depuis plus d'un millénaire, évoluant stylistiquement à travers les âges. Cependant, l'encadrement littéral par des éléments architecturaux de la rosace à l'ouest de Saint-Denis est une construction entièrement nouvelle. De plus, il n'a jamais été noté qu'une rosace figurait sur un ouest.

Maintenant une horloge, la rosace du Westwork affiche toujours les entrelacs d'origine , via la Société des historiens de l'architecture

La rosace de Saint-Denis est devenue un modèle pour les façades ultérieures de l'architecture gothique dans le nord de la France, notamment à Cathédrale de Chartres .

Portes Du Portail Central

Favorisant davantage le pouvoir de la lumière, Suger fit dorer les portes du portail en bronze et fit inscrire ceci :

« Vous tous qui cherchez à honorer ces portes,
Ne vous émerveillez pas de l'or et des dépenses, mais du savoir-faire de l'œuvre.
L'œuvre noble est brillante, mais, étant noblement brillante, l'œuvre
Devrait éclairer les esprits, leur permettant de voyager à travers
les lumières.
Vers la vraie lumière, où le Christ est la vraie porte.
La porte dorée définit comment elle est imminente dans ces choses.
L'esprit obtus s'élève à la vérité à travers les choses matérielles,
Et est ressuscité de son ancienne submersion lorsque le
la lumière est vue.

Dans l'ensemble, le travail de l'ouest présente une série de « trios », appelés un arrangement tripartite, qui fait référence à la Sainte Trinité - trois portails, trois strates verticales créées par les contreforts verticaux et plusieurs groupes de triples arcs. Cette composition se retrouve dans les églises romanes, notamment les églises abbatiales de Saint-Étienne et La Trinité, Caen . Cependant, Saint-Denis traite cette composition avec beaucoup plus d'élégance, intégrant les touches stylistiques que nous qualifions désormais de gothiques.

Deuxième phase : le chœur (abside et déambulatoire), ca. 1140-44

La zone sombre à droite reflète le chœur reconstruit de Suger, via l'Université de Pittsburgh

Une fois le travail à l'ouest terminé, Suger a immédiatement commencé à travailler à l'extrémité est de l'église, au-dessus de l'ancienne crypte se concentrant sur l'abside et le déambulatoire, ce que Suger appelle le 'chœur'. La nef était considérée comme trop sacrée et ne serait pas rénové qu'après la mort de Suger.

L'intérieur de Saint-Denis aurait probablement ressemblé à la basilique paléochrétienne Sainte Sabine à Rome. Assez austère dans sa construction, Saint-Denis aurait eu une nef à bas-côtés, un plafond plat et une abside arrondie.

Étonnamment, en trois ans et trois mois, Suger et ses maîtres maçons ont réalisé un exploit remarquable : le remodelage complet de l'extrémité est de Saint-Denis. Leur inspiration et leurs objectifs étaient la hauteur et la lumière.

Intérieur de Santa Sabina , Rome , terminé 432 ; Notez la lourde maçonnerie - toit plat, colonnes épaisses soutenant des murs bas, via Turismo Romana

Suger et ses maçons ont fait un usage inédit de l'arc brisé, de la voûte d'ogives et de l'arc-boutant, éléments déjà vus dans les constructions romanes mais calibrés tout à fait différemment à Saint-Denis. Dans sa quête d'intégrer autant de lumière que possible dans la construction, Suger a rempli les espaces de vitraux élaborés. L'hommage de Suger à la hauteur et à la lumière a codifié le nouveau style d'architecture gothique.

Les arcs brisés, vus précédemment à travers les âges notamment dans Architecture islamique , concentrez la pression au point de la voûte plantaire au lieu de répartir uniformément le poids. Cette conception permet de construire un arc brisé à une grande hauteur. Une voûte nervurée, une caractéristique vue dès les Romains, est composée de nervures croisées et cintrées étroites, qui poussent la charge vers le bas et vers l'extérieur, généralement sur des rangées de colonnes ou de piliers. Des panneaux en pierre remplissent l'espace entre les nervures. Ce type de voûte peut couvrir un large espace. Des arcs en ogive couplés et des voûtes en nervures pouvaient supporter des murs plus hauts et plus minces (par rapport à ce qui avait été vu auparavant). Des arcs-boutants soutenaient encore ces hauts murs. Ensemble, ces trois éléments architecturaux clés ont permis l'ajout d'immenses vitraux (clerestory), résultant en un intérieur plus haut, plus spacieux et plus lumineux.

En fin de compte, Suger a doublé la taille du chœur, reconstruisant l'abside et le déambulatoire environnant (en un déambulatoire double) et éclairant la hauteur du plafond (un incroyable 28 mètres).

Face à l'est de l'église, la vue sur le chœur offre un vaste espace maintenu et poussé vers le haut par des voûtes d'ogives dominées par des vitraux.

Le chœur de Saint-Denis

Au-dessus du déambulatoire, deux niveaux d'arcades se déplacent autour du demi-cercle de l'abside, chaque niveau présentant des fenêtres en ogive à double arc. Ces fenêtres, encadrées par les colonnes architecturales élancées s'étendant vers le bas depuis la voûte nervurée mélangée avec élégance et la pierre pointue et sculptée entourant chaque image de vitrail, permettent à une abondance de lumière naturelle de se déverser dans l'espace.

Avant la reconstruction, le déambulatoire comportait de petites chapelles qui rayonnaient du bas-côté, séparées par d'épais murs romans. L'effet était lourd et sombre. Suger prévoyait de créer un double déambulatoire processionnel pour permettre une circulation aisée des visiteurs tout en adhérant à sa vision d'incorporer hauteur et lumière.

Exemple des colonnes à chapiteau fleuri entourant le déambulatoire de Saint-Denis

Pour y parvenir, Suger et ses maçons ont démantelé les murs romans et les ont remplacés par des colonnes élancées, qui ont conservé intacte la série de chapelles rayonnantes mais ont formé une vue continue sur l'abside processionnelle. Les chapelles, désormais sans murs, fusionnaient désormais avec l'allée processionnelle et entre elles, formant une composition plus unifiée et ouverte. Ces colonnes élégantes étaient surmontées de chapiteaux aux feuillages intrigants et richement sculptés, en rupture avec la banale composition romane des chapiteaux d'animaux et d'humains. Cette approche stylistique est désormais adoptée par les églises du nord de la France.

Soutenue par des voûtes d'ogives formant des arcs en ogive, la hauteur sous plafond augmente. Une rangée de douze colonnes (pour chacun des douze Apôtres) courait la courbe du bord intérieur du déambulatoire, offrant une cohérence visuelle supplémentaire.

Vue d'un déambulatoire de passage libre à Saint-Denis

Deux vitraux ont été installés à chaque chapelle; les fenêtres reproduisent la forme pointue des arcs architecturaux. La taille des fenêtres remplissait une grande partie de l'espace mural, les rebords inférieurs atteignant presque le sol. Les vitraux représentent des histoires bibliques et présentent des motifs décoratifs

Cela a produit une expérience visuelle complètement nouvelle - un espace ouvert en largeur et en hauteur, une vue dégagée sur le déambulatoire et les multiples images sur vitrail, toutes recouvertes par la lumière qui pénètre - et était complètement unique.

Vue des verrières d'une chapelle du déambulatoire de Saint-Denis , via la Société des historiens de l'architecture.

Les vitraux eux-mêmes, dans les chapelles et dans les arcades, méritent d'être soulignés en raison du rôle qu'ils jouent dans la création de Suger de l'espace et de l'environnement global. Le verre bijou utilisé pour fabriquer les fenêtres a produit une merveille visuelle. Des traînées de lumière multicolores remplissaient l'espace, illuminant d'importantes histoires saintes et des thèmes destinés à inspirer le spectateur. Le verre coloré était incroyablement rare au Moyen Âge ; pour une abondance de cette marchandise à présenter dans un seul espace parle à l'éminence de Saint-Denis.

Le chœur - vue des doubles arcades et du déambulatoire de Saint-Denis , via la Société des historiens de l'architecture

Pour soutenir l'église nouvellement surélevée de Suger, des arcs-boutants ont été employés. Ces contreventements structuraux ont été déterminants dans la reconstruction de Saint-Denis. Des arcs-boutants stabilisaient les hauts murs de l'église et partageaient la charge de poids avec les hauts toits. Fondamentalement au service d'un objectif structurel, les arcs-boutants sont désormais des icônes du gothique. Ces formations massives sont considérées comme de beaux compliments au schéma stylistique de l'architecture gothique plus qu'elles ne servent une nécessité architecturale.

Ensemble, le déambulatoire et les deux niveaux de fenêtres en arc brisé à arcades, éclairés par la lumière captée par les immenses et nombreux vitraux, créent un chœur à l'esthétique inédite. Le chœur de Suger était radicalement différent de ce qui l'avait précédé et illustrait sa dévotion à la lumière divine. Ce fut une révolution optique.

De l'œuvre achevée, Suger a écrit que le chœur comprenait une 'chaîne circulaire de chapelles, en vertu de laquelle toute [l'église] brillerait de la lumière merveilleuse et ininterrompue de la plupart des fenêtres lumineuses.' Et commentant les effets du chœur achevé, Suger a sculpté dans la nef, ' Car brillant est ce qui est brillamment couplé avec le brillant et brillant est le noble édifice qui est pénétré par la nouvelle lumière .'

Héritage de Saint-Denis et architecture gothique

Le Chœur a baigné de lumière les tombeaux de la Dynastie Mérovingienne ; avec détails du sol à Saint-Denis , via la Société des historiens de l'architecture

Fantastiquement, l'abbé Suger a laissé de nombreuses ressources littéraires concernant sa reconstruction de Saint-Denis. Deux œuvres, ‘ Un livre sur les choses faites dans son administration ' et ' Livre concernant la consécration de l'église Saint-Denys détaillent les rénovations et offrent une fenêtre sur les inspirations de Suger. Tout au long des livres, Suger fait des remarques sur les effets voulus que la hauteur et la lumière imposent à la nouvelle structure, et les impressions laissées sur ceux qui l'ont visité.

Bien que Suger et ses maîtres maçons aient utilisé des caractéristiques, des formes et des concepts architecturaux qui avaient été vus auparavant dans certaines itérations, ils ont été les premiers non seulement à les réunir sous un même toit, mais ont manipulé l'application de voûtes nervurées, d'arcs en ogive et d'arcs-boutants. d'une manière inédite. C'était littéralement et figurativement par conception. D'après ses écrits, nous savons que Suger et ses maîtres maçons ont employé des outils sophistiqués et utilisé des instruments arithmétiques et géométriques complexes pour réaliser la vision «hauteur et lumière» de l'architecture gothique.

Le gothique a rapidement décollé. Nous en voyons les preuves dans le nord de la France - Notre-Dame de Paris, à Chartres, Reims, Amiens - et à mesure que les experts en construction affinaient le style, ce qui s'est développé était une sympathie accrue pour un design complexe et complexe.

La vision de Suger s'est manifestée par une hauteur accrue telle que conçue par l'architecture, pour soutenir une lumière naturelle accrue telle que conçue par le vitrail. Le résultat, Saint-Denis, fut le berceau de l'architecture gothique.