Djeser-Djeseru : le grand temple funéraire d'Hatchepsout

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Djeser-Djeseru, à Deir el-Bahri, via Britannica ; avec Hatchepsout représentée comme une femme roi , ch. 1479-1458 avant notre ère, Metropolitan Museum of Art, New York





Hatchepsout était une femme pharaon qui est devenue l'une des figures féminines les plus importantes de l'histoire égyptienne. Malgré les tentatives de ses successeurs de retirer son nom du dossier, on se souvient encore d'elle pour sa ténacité et l'étonnante structure de temple qu'elle a créée près de Thèbes. Lisez la suite pour en savoir plus sur Djeser-Djeseru, le temple funéraire d'Hatchepsout.

Hatchepsout : qui était la reine-roi

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Statue restaurée d'Hatchepsout , portant la barbe royale et le couvre-chef de némès, c. 1479-1458 avant notre ère, Metropolitan Museum of Art, New York



Hatchepsout est issu d'une lignée royale. Son père, le pharaon Thoutmosis I, a été remplacé par le mari et frère d'Hatsepsout, Thoutmosis II. Après la mort de Thoutmosis, Hatchepsout a été régente de l'Égypte, puisque Thoutmosis III, le fils de Thoutmosis II d'une épouse secondaire, était trop jeune pour régner.



Hatchepsout ne se contentait pas d'être une simple régente, et surtout d'un pharaon qui n'était pas son propre fils. Après quelques années de service en tant que régente, elle s'est élevée au poste de Pharaon.



Légitimer la règle d'Hatchepsout

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Statue d'Hatchepsout en sphinx , ch. 1479-1458 avant notre ère, via le Metropolitan Museum of Art, New York

Hatchepsout avait du travail à faire pour légitimer son règne. Traditionnellement, l'une des meilleures façons de paraître légitime aux yeux du peuple égyptien était que les dirigeants se présentent sous forme de reliefs, de statues et d'autres symboles reconnaissables.

Hatchepsout occupait déjà une position élevée dans la société égyptienne. Elle était un membre éminent de la famille royale et détenait le titre L'épouse de Dieu d'Amon tôt dans sa vie. Cette position prestigieuse la place au sommet de la hiérarchie religieuse de l'époque. La reine a utilisé la religion et l'iconographie pour façonner et améliorer encore son image publique. Ce processus a commencé avec des reliefs représentant son père lui accordant des bénédictions divines. Cette association avec le divin était la pierre angulaire de sa campagne.

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Finalement, Hatchepsout a commencé à commander un nombre record de statues. Au début, elle était représentée comme un homme avec tous les attributs du pharaon, y compris la fausse barbe traditionnelle. Cependant, ses statues ultérieures ont commencé à sembler distinctement féminines.

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Scarabée découvert au temple d'Hatchepsout , portant son nom : « Hatchepsout-Unie-Avec-Amon », c. 1479-1458 avant notre ère, via le Metropolitan Museum of Art, New York

En utilisant sa lignée, sa religion et en créant un nombre écrasant de statues, Hatchepsout a commencé à acquérir le soutien du public. Pendant ce temps, elle cherchait également à aligner son nom sur celui d'Ahmôsis Ier, qui avait repoussé les Hyksos au début de la XVIIIe dynastie.

Le temple de Deir el-Bahri et le temple d'Hatchepsout

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Complexe de Deir el-Bahri avant restauration , ch. 1961, via le Smithsonian, Washington DC

La Temple de Deir el-Bahri est facilement l'une des structures les plus reconnaissables représentant l'Égypte ancienne. Le complexe du temple est une destination touristique populaire et contient plus que le temple d'Hatchepsout. L'ensemble du complexe comprend les temples mortuaires de Mentuhotep II et du successeur d'Hatchepsout, Thoutmosis III. Cependant, le temple d'Hatchepsout également connu sous le nom de Djeser-Djeseru est la partie la plus connue du site.

Un temple mortuaire n'est pas un tombeau mais un lieu d'adoration des défunts et de célébration de leur règne. Chaque pharaon aurait un «culte» après son voyage dans l'au-delà, et son temple mortuaire serait le lieu où il était adoré. En tant que tel, chaque temple comprenait des chapelles, des inscriptions et des reliefs pour célébrer les réalisations d'un pharaon, ainsi que des statues les représentant comme divers dieux. Deir el-Bahri n'a pas fait exception.

Djeser-Djeseru et le temple d'Hatchepsout

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Djeser-Djeserou, à Deir el-Bahri , après restauration, photographié par Ron Gatepain, via Britannica

Djeser-Djeseru est l'ancien nom égyptien du temple d'Hatchepsout, traduit par 'le saint des saints'. Aujourd'hui, les égyptologues l'utilisent comme nom du bâtiment principal du complexe Deir el-Bahri.



La structure en terrasses et à colonnades du temple est accrocheuse et, fait intéressant, parfaitement symétrique. Bien que l'on associe habituellement la symétrie architecturale à Grèce classique et principalement la Parthénon , le temple funéraire d'Hatchepsout est antérieur au Parthénon de plusieurs siècles.

En choisissant l'emplacement de son temple, Hatchepsout a stratégiquement choisi un emplacement proche de la tombe de son père, Thoutmosis I. C'était l'une des premières tombes du Vallée des rois . Il est possible que le temple funéraire d'Hatchepsout ait attiré l'attention sur le site et lancé la tendance que les rois suivraient pour le reste du Nouvel Empire.

Djeser-Djeseru contient de multiples reliefs célébrant Hatchepsout et proclamant ses origines divines, ainsi que des chapelles consacrées au culte des différents dieux associés à la reine.

Les chapelles d'Hatchepsout aux dieux

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L'ouverture du sanctuaire principal d'Amon dans le temple d'Hatchepsout , ch. 2017, via le Centre Polonais d'Archéologie Méditerranéenne Université de Varsovie, Pologne

Les chapelles étaient une partie importante des temples mortuaires, fournissant un lieu de culte et de présentation des offrandes au pharaon décédé. Les reliefs montrant le pharaon parmi les dieux étaient courants.

Le sanctuaire d'Amon

La Sanctuaire d'Amon était la pièce maîtresse des chapelles du temple d'Hatchepsout. L'espace sacré comprenait deux chambres principales, toutes deux creusées dans la roche. Le premier, appelé Bark Hall, comprenait des peintures et des reliefs du passé Les festivals à nouveau . La deuxième chambre, la salle de la table des offrandes, était le sanctuaire le plus intérieur et la dernière partie du temple d'Hatchepsout. Ici, des offrandes ont été faites à Amon et Hatchepsout en tant que sa fille.

La chapelle d'Hathor

Hathor était une déesse mortuaire importante à Thèbes et dans les environs, sa présence ici était donc essentielle. La déesse était également vénérée en tant que gardienne appelée «la maîtresse de Punt». Pour cette raison, sa chapelle était située juste à côté d'un relief enregistrant les relations commerciales d'Hatchepsout avec Pount.

La chapelle d'Hathor contenait une salle hypostyle, avec des représentations de la déesse sous sa forme populaire de tête féminine avec des cornes de vache.

La chapelle d'Anubis

A l'opposé du deuxième niveau, se trouve la chapelle de Anubis , le dieu de l'au-delà et des morts. Cette zone a été fortement endommagée par les successeurs d'Hatchepsout, Thoutmosis III et Amenhotep II, qui ont détruit tous les reliefs représentant la reine, dans le cadre d'une tentative d'effacer sa mémoire de l'histoire. Anubis et les représentations de Thoutmosis III, son co-régent et successeur immédiat, sont intactes. La chapelle d'Anubis est petite, mais c'est une partie importante du complexe mortuaire.

Les Osiris

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Tête d'une des statues d'Osiride d'Hatchepsout , avec fausse barbe divine et double couronne, c. 1479-1458 avant notre ère, via le Metropolitan Museum of Art, New York

Au niveau supérieur du temple d'Hatchepsout se trouvaient les Osiris, des statues représentant Hatchepsout en tant qu'Osiris avec la double couronne pharaonique. L'utilisation de la fausse barbe était un symbole exclusivement masculin et Hatchepsout fut la première femme à l'adopter. Dans ce cas, la pointe vers le haut indique la divinité.



Reliefs de Temple d'Hatchepsout

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Fragment d'un relief représentant Hatchepsout et le dieu Amon , ch. 1479-1458 avant notre ère, Metropolitan Museum of Art, New York

Parmi les reliefs les plus remarquables du temple figure celui représentant le Cycle de naissance divin au deuxième niveau. Le cycle de naissance divin est une séquence d'images qui montrent un dieu créateur, en l'occurrence Amon-Ra transformé en humain, imprégnant la femme qui donnera naissance au futur roi. Alors Thot, le dieu de la connaissance et de l'écriture, révèle à la femme qu'elle enfantera l'enfant d'un dieu. Enfin, l'enfant est né. C'est la première fois que le Cycle Divin des Naissances est représenté dans l'art égyptien antique.

Dans un autre relief, Hatchepsout est représenté dans une mission commerciale à Pount. Au cours des dynasties précédentes, commercer avec Punt permis l'importation de produits exotiques. Les négociations commerciales avec Punt ont été très fructueuses pendant son règne et ont entraîné un afflux de pierres précieuses, d'animaux exotiques, d'encens et d'autres produits de luxe importants. Il est logique qu'elle veuille immortaliser ces triomphes dans son temple mortuaire.

Les reliefs notables au niveau supérieur du temple (réservés aux fonctionnaires et aux membres de haut rang de la prêtrise) comprennent des inscriptions du couronnement d'Hatchepsout, ainsi que des scènes, où des offrandes sont présentées aux membres de la famille d'Hatchepsout les louant comme divines.

Temple d'Hatchepsout et damnation de la mémoire

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Une grande statue d'Hatchepsout , défiguré et brisé pour effacer son identité, c. 1479-1458 avant notre ère, via le Metropolitan Museum of Art, New York

Le successeur d'Hatchepsout a tenté d'effacer le nom du pharaon de l'histoire, une pratique connue sous le nom de damnation de la mémoire (condamnation de la mémoire). Il n'y a aucun moyen de savoir si Thoutmosis III ou son fils, Amenhotep II en étaient responsables. Cependant, le cas demeure que le nom d'Hatchepsout a été retiré de plusieurs de ses reliefs et ses monuments ont été usurpés. Heureusement, celui qui est à blâmer n'était pas assez minutieux.



Il n'était pas rare dans l'Égypte ancienne que de nouveaux pharaons s'approprient la statuaire et les monuments de leurs prédécesseurs. Ramsès II l'a fait beaucoup. Réinscrire des monuments et ciseler des cartouches était une pratique courante pour donner la priorité au règne du pharaon actuel.

Cependant, quand Hatchepsout a été dénoncée par ses successeurs, la destruction est allée au-delà du changement de noms. Ses statues ont été détruites et brisées en masse. Son nom et son image ont été gravés sur des reliefs, même ceux à l'intérieur de son temple. Heureusement, le volume considérable d'œuvres qu'elle a créées pendant son règne l'a rendue ineffaçable.

Le temple funéraire d'Hatchepsout est l'une des raisons pour lesquelles nous nous souvenons aujourd'hui de la femme pharaon. De sa symétrie parfaite à ses colonnades et reliefs, c'est une impressionnante merveille architecturale emblématique de l'Égypte ancienne.