L'art religieux ancien : le monothéisme dans le judaïsme, le christianisme et l'islam

Mosaïque de Menorah , 6ème siècle de notre ère, via le Brooklyn Museum ; avec Mosaïque du Christ bénissant entre les anges , environ. 500 après JC, à Sant'Apollinare Nuovo, Ravenne, via la Web Gallery of Art, Washington D.C.; et Folio du Coran bleu, fin 9e-milieu 10esiècles de notre ère, via le Metropolitan Museum of Art, New York

Les trois grandes religions du monde, le judaïsme, le christianisme et l'islam, partagent toutes une idée commune : le monothéisme, ou l'adoration d'un seul Dieu. Cependant, toutes ces religions portent des interprétations différentes de la croyance. Vous trouverez ci-dessous un examen attentif de leurs premières œuvres d'art religieuses, dans lesquelles on peut voir diverses expressions des représentations utilisées pour souligner la croyance en un Dieu unique.

Art Religieux Du Judaïsme

Mosaïque de la façade du temple avec l'arche de la Torah , fouillé à Khirbet es-Samarah, 4esiècle après JC, via le Musée d'Israël, Jérusalem

Cette oeuvre religieuse représente un Arche de la Torah au centre de celui-ci, qui est historiquement connu pour contenir le texte sacré de la loi de Dieu. Dans le judaïsme, la religion s'est guidée sur le texte sacré de l'arche de la Torah. Le Livre de Devarim 5:8 , il déclare contre l'utilisation d'images de Dieu et de toute représentation similaire: Tu ne te feras pas d'image taillée, même de quelque manière que ce soit, de tout ce qui est dans le ciel en haut, ou qui est sur la terre en bas, ou qui est dans l'eau sous la terre. De cette section du Livre de Devarim , des interprétations ont surgi selon lesquelles aucune représentation humaine de Dieu n'était autorisée dans aucune forme d'œuvre d'art religieuse.

L'art primitif a reflété de tels idéaux en mettant l'accent sur les mosaïques destinées aux objets religieux. Les sols en mosaïque dans les synagogues étaient une forme courante des premières œuvres d'art religieux du judaïsme, l'accent étant mis sur le fait de ne pas créer une représentation qui manquerait de respect à Dieu. Les objets religieux sont restés l'élément central des mosaïques avec des exemples tels que l'arche de la Torah.

Fragments de bol avec menorah, shofar et arche de la torah , romain, 300-350 après JC, via le Metropolitan Museum of Art, New York

Les objets sacrés jouaient un rôle clé dans cette œuvre d'art religieux. Dans la construction originale de ce bol fragmenté, le banquet était représenté en bas. Le verre d'or montrait des objets religieux tels que la menorah, le shofar, l'etrog et l'arche de la Torah.

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La ménorah représente la lumière qu'il souhaite donner au judaïsme et à la nation d'Israël, et l'idée qu'il doit suivre en évitant l'usage de la force. Le shofar est construit à partir de une corne de bélier ou d'autres animaux diététiques dans la religion , utilisé comme instrument dans les temps anciens pour faire un appel. Les appels seraient soit pour Rosh Hashanah, soit pour déclarer le début d'une Nouvelle Lune. En outre, il pourrait être utilisé pour rassembler les gens. Finalement, le etrog est un agrume qui honore la fête religieuse de sept jours appelée Chaussettes .

Perpignan Bible , 1299, via le Centre d'art juif, Jérusalem

L'art religieux primitif s'est également étendu à la Sainte Bible juive, la Torah, décorée de couleurs dorées et de la symbolique Menorah. La bible ci-dessus provient de la ville française de Perpignan et est ornée d'or mettant l'accent sur divers objets religieux du judaïsme, tels que la menorah, la verge de Moïse, l'arche de l'alliance et les tablettes de la loi.

Les Tables de la Loi pourraient être représentées pour renforcer la parole écrite de Dieu. Le bâton de Moïse pourrait représenter l'histoire de Moïse dans la Torah, dans laquelle Dieu lui a donné un bâton à utiliser lors d'événements tels que la séparation des mers rouges. L'utilisation de la tige dans de telles œuvres pourrait également soutenir l'affirmation de l'absence de représentation humaine de l'art religieux, car il s'appuyait sur la tige pour s'expliquer. La Arche de l'alliance a été interprété comme une représentation physique de Dieu sur terre. Cette représentation, même si elle va à l'encontre de l'utilisation d'éléments physiques de parure dans la religion, était une exception. L'arche servait à indiquer quand Dieu voulait que la nation d'Israël voyage et comme une présence physique de lui-même sur la terre.

Christianisme

L'appel de saint Pierre et saint André , 6esiècle après JC, dans l'église de Sant'Apollinare Nuovo, Ravenne

Dans cette mosaïque, Jésus est clairement illustré aux côtés de trois autres individus : André, Simon et un homme sans nom derrière Jésus. L'œuvre d'art religieuse montre Jésus, avec ce qui ressemble à un halo, appelant André et Simon depuis les eaux. La mosaïque représente une surface plane avec des dessins et des formes simples, ainsi que des couleurs qui rayonnent de ses motifs.

Le christianisme a explosé après la chute du Empire romain , et de nombreux chrétiens ne parlaient que le latin. Étant donné que les chrétiens voulaient répandre leur foi, la seule façon de communiquer le christianisme avec d'autres personnes était de raconter des histoires d'art religieux. Les chrétiens ont choisi de représenter leur croyance en Dieu comme un figure symbolique aux côtés d'autres figures bibliques dans leur art religieux . Leur message était clair dans leurs mosaïques, qui étaient liées à leur culte d'un seul Dieu.

Plaque en ivoire avec la Crucifixion , Californie. 1000 après JC, via le Metropolitan Museum of Art, New York

La crucifixion du Christ est l'élément principal de cet ivoire miniature, comme on le voit ci-dessus. Les personnages bibliques de Saint Jean et de la Vierge Marie, la mère du Christ, sont vus aux côtés du Christ. Il s'agit probablement d'un reliquaire ou d'une couverture de livre. Il ressemble aux sculptures de l'époque de la crucifixion du Christ.

La crucifixion du Christ est une histoire biblique dans laquelle le Christ s'est sacrifié en se rendre aux romains . C'est une histoire bien connue qui a été utilisée dans de nombreuses œuvres d'art religieuses anciennes et modernes. La croix peut donc être interprétée comme un symbole du sacrifice et de l'amour du Christ pour l'humanité. En outre, l'utilisation de personnages bibliques tels que la Vierge Marie est en corrélation avec d'autres œuvres de l'époque qui pourraient être interprétées comme l'honorant en tant que mère de l'enfant de Dieu, le Christ, et comme un symbole de pureté. La composante de la narration et de la représentation visuelle est présente dans de nombreuses œuvres d'art religieuses paléochrétiennes.

Sarcophage de Junius Bassus, Rome , 349 après JC, au Tresoro Museum, Basilique Saint-Pierre, Cité du Vatican, via la Web Gallery of Art, Washington D.C.

Cette création en marbre d'un sarcophage a été utilisée pour Junius Bassus, qui était un haut fonctionnaire pendant la République romaine. Bassus s'est converti au christianisme et a été baptisé peu de temps avant son décès. La sénat romain lui donna des funérailles publiques et lui fit le sarcophage qui fut placé derrière le 'confession' de St. Pierre . Sur le marbre, le travail est la représentation de diverses histoires bibliques, avec le Christ, le fils de Dieu, au centre des histoires.

Le sarcophage met en évidence une autre tradition paléochrétienne de gravure de tombes, qui montrait un art religieux centré sur des histoires bibliques chrétiennes sur la partie extérieure. On pense que puisque les premiers marqueurs de ces œuvres étaient pour la plupart des païens, l'utilisation de la emblèmes ou ambiguïté dans leur imagerie reflétait cela. Cependant, les sarcophages de la foi chrétienne primitive semblent rester déterminés à interpréter les histoires bibliques, afin de souligner et de faire respecter la religion qui soutenait la croyance en un seul Dieu.

Art Religieux De L'islam

Le Mihrab (Niche de Prière), de l'école théologique située à Ispahan , 1354-55 après JC, via le Metropolitan Museum of Art, New York; avec Niche de prière (Mihrab) d'Ispahan , après le début des années 1600, via le Cleveland Museum of Art

Le mihrab (niche de prière) est une conception architecturale dans laquelle diverses inscriptions religieuses en arabe sont écrites au cadrage et au centre de la niche. Dans ces œuvres d'art religieuses, il y a des inscriptions représentées à partir de sections du livre sacré islamique appelé le Coran.

L'islam croyait en la croyance juive similaire de ne pas inclure la représentation humaine dans leur art religieux. Même si le Le Coran ne dit pas contre la création d'une image, seul son culte, la Hadith mentionne la punition de tels actes d'images. Ainsi, la restriction des images humaines est devenue ainsi et a semblé se traduire par la plupart des interprétations de la foi, évitant les représentations d'images dans leur art religieux. Ceci, à son tour, a abouti à la concentration de conceptions détaillées et de motifs dynamiques dans les constructions architecturales, qui ont servi de l'un des principaux points focaux de leurs formes d'art religieux.

Bifolium d'un Coran , fin 9e-dixesiècle après JC, via le Metropolitan Museum of Art, New York

Issu d'un manuscrit d'un Coran, cet art religieux ancien est un double folio orné d'encre noire et de points allant du vert au rouge indiquant ses voyelles. Un médaillon en forme d'étoile est également présent.

L'Islam croit en la parole écrite, ce qui a conduit les calligraphes à centrer leurs dessins autour du livre sacré, le Coran. En outre, l'attention portée à la décoration des manuscrits du Coran est évidente dans leur art religieux primitif. Le mot écrit croit que les mots utilisés dans le Coran sont le message direct de Dieu, identifiant ainsi le mot écrit comme le la plus pure expression de l'intention de Dieu.

Lampe de mosquée d'Amir Ahmad al-Mihmandar , vers 1325 après JC, via le Metropolitan Museum of Art, New York

Des inscriptions sont écrites sur la lampe indiquant que son donateur, Ahmad al-Mihmandar, a donné la lampe à la madrasa qu'il a construite dans la ville de Le Caire, Egypte . Son affichage, qui est un disque blanc avec des boucliers en or qui repose sur une barre rouge, apparaît six fois sur la lampe. Une autre inscription apparaît, cette fois du Coran, qui apparaît au niveau du cou et du dessous de la lampe.

Cette lampe est encore une fois un autre exemple de l'accent mis par l'art religieux primitif sur la création de l'écrit et sa sainteté. L'inscription sur fond d'or et une lampe servant de lumière renforcent la croyance en l'orientation et l'importance du texte religieux. Les lampes n'étaient qu'un autre moyen d'imposer et d'installer l'art religieux dans le domaine de la vie quotidienne, rappelant également à son peuple les paroles de Dieu.