La loi sur l'interdiction des mariages mixtes

Comment la loi sur l'apartheid a affecté l'Afrique du Sud

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La loi sur l'interdiction des mariages mixtes (n° 55 de 1949) a été l'une des premiers textes de loi sur l'apartheid promulguée après l'arrivée au pouvoir du Parti national en Afrique du Sud en 1948. La loi interdisait les mariages entre Européens et non-Européens, ce qui, dans le langage de l'époque, signifiait que les Blancs ne pouvaient pas épouser des personnes d'autres races. Il a également érigé en infraction pénale le fait pour un agent de mariage de célébrer une cérémonie de mariage interracial.

Justification et objectifs des lois

La loi sur l'interdiction des mariages mixtes n'a toutefois pas empêché d'autres mariages dits mixtes entre personnes non blanches. Contrairement à d'autres éléments clés de la législation sur l'apartheid, cette loi a été conçue pour protéger la pureté de la race blanche plutôt que la séparation de tous les courses .

Les mariages mixtes étaient rares en Afrique du Sud avant 1949, avec une moyenne de moins de 100 par an entre 1943 et 1946, mais le Parti national a explicitement légiféré pour empêcher les non-Blancs d'« infiltrer » le groupe blanc dominant par des mariages mixtes. La loi sur l'interdiction des mariages mixtes et la loi sur l'immoralité de 1957 étaient fondées sur les lois américaines alors en vigueur sur la ségrégation. Ce n'est qu'en 1967 que la première affaire de la Cour suprême des États-Unis rejetant les lois sur le métissage ( Aimer contre Virginie ) a été décidé.

Opposition à la loi sur le mariage de l'apartheid

Alors que la plupart des Sud-Africains blancs s'accordaient à dire que les mariages mixtes n'étaient pas souhaitables pendant aparté , il y avait une opposition à rendre ces mariages illégaux. En fait, un acte similaire avait été défait dans les années 1930 lorsque le Parti uni était au pouvoir.

Ce n'était pas que le Parti uni appuyait les mariages interraciaux. La plupart étaient farouchement opposés à toute relation interraciale. Dirigé par le Premier ministre Jan Christiaan Smuts (1919-1924 et 1939-1948), le Parti uni pensait que la force de l'opinion publique contre de tels mariages était suffisante pour les empêcher. Ils ont également déclaré qu'il n'était pas nécessaire de légiférer sur les mariages interraciaux puisque de toute façon il y en avait si peu, et comme l'a rapporté le sociologue et historien sud-africain Johnathan Hyslop, certains ont même déclaré que faire une telle loi insultait les femmes blanches en suggérant qu'elles épouseraient des hommes noirs.

Opposition religieuse à la loi

La plus forte opposition à la loi, cependant, est venue des églises. Le mariage, disaient de nombreux clercs, était l'affaire de Dieu et des églises, pas de l'État. L'une des principales préoccupations était que la loi déclarait que tout mariage mixte célébré après l'adoption de la loi serait annulé. Mais comment cela pouvait-il fonctionner dans des églises qui n'acceptaient pas le divorce ? Un couple peut être divorcé aux yeux de l'État et marié aux yeux de l'Église.

Ces arguments n'ont pas suffi à empêcher l'adoption du projet de loi, mais une clause a été ajoutée déclarant que si un mariage était contracté de bonne foi mais qu'il était ensuite déterminé qu'il était mixte, tous les enfants nés de ce mariage seraient considérés comme légitimes même si le mariage lui-même serait annulé.

Pourquoi la loi n'interdit-elle pas tous les mariages interraciaux?

La principale crainte à l'origine de la loi sur l'interdiction des mariages mixtes était que les femmes blanches pauvres de la classe ouvrière épousaient des personnes de couleur. En réalité, très peu l'étaient. Dans les années qui ont précédé la loi, seuls environ 0,2 à 0,3% des mariages d'Européens étaient avec des personnes de couleur, et ce nombre était en baisse. En 1925, il était de 0,8 %, mais en 1930, il était de 0,4 % et en 1946, il était de 0,2 %.

La loi sur l'interdiction des mariages mixtes a été conçue pour «protéger» la domination politique et sociale des Blancs en empêchant une poignée de personnes de brouiller la frontière entre la société blanche et tous les autres en Afrique du Sud. Il a également montré que le Parti national allait tenir ses promesses de protéger la race blanche, contrairement à son rival politique, le Parti uni, que beaucoup pensaient avoir été trop laxiste sur cette question.

Cependant, tout tabou peut devenir attrayant, simplement parce qu'il est interdit. Alors que la loi était strictement appliquée et que la police s'efforçait d'éradiquer toutes les relations interraciales illicites, il y avait toujours quelques personnes qui pensaient que franchir cette ligne valait bien le risque d'être découvert.

Abrogation

En 1977, l'opposition à ces lois grandissait dans le gouvernement sud-africain toujours dirigé par des Blancs, divisant les membres du parti libéral sous le gouvernement du Premier ministre John Vorster (Premier ministre de 1966 à 1978, président de 1978 à 1979). Au total, 260 personnes ont été condamnées en vertu de la loi en 1976 seulement. Les membres du cabinet étaient divisés; les membres libéraux ont soutenu les lois offrant des accords de partage du pouvoir aux non-Blancs tandis que d'autres, y compris Vorster lui-même, ne l'ont décidément pas fait. Aparté était dans son déclin douloureusement lent.

La loi sur l'interdiction des mariages mixtes, ainsi que les lois sur l'immoralité connexes qui interdisaient les relations sexuelles interraciales extraconjugales, ont été abrogées le 19 juin 1985. L'ensemble des lois sur l'apartheid n'a été aboli en Afrique du Sud qu'au début des années 1990; un gouvernement démocratiquement élu a finalement été mis en place en 1994.

Sources

• ' Les restrictions sur le sexe et le mariage interracial divisent les dirigeants sud-africains .' Le New York Times , 8 juillet 1977.
• Dugarde, Jean. 'Les droits de l'homme et l'ordre juridique sud-africain.' Princeton : Princeton University Press, 1978.
• Furlong, Patrick Joseph. ' La loi sur les mariages mixtes : une étude historique et théologique.' Le Cap : Université du Cap, 1983.
• Higgenbotham, A. Leon Jr. et Barbara K. Kopytof. 'La pureté raciale et le sexe interracial dans la loi de la Virginie coloniale et d'avant-guerre.' Revue de droit de Georgetown 77(6):1967-2029. (1988-1989).
• Hyslop, Jonathan, Les femmes blanches de la classe ouvrière et l'invention de l'apartheid : agitation nationaliste afrikaner « purifiée » pour une législation contre les mariages « mixtes », 1934-1939 Journal d'histoire africaine 36.1 (1995) 57–81.
• Jacobson , Cardell K. , Acheampong Yaw Amoateng et Tim B. Heaton . ' ' Mariages interraciaux en Afrique du Sud. ' Journal d'études comparatives sur la famille 35.3 (2004) : 443-58.
• Sofer, Cyrille. Quelques aspects des mariages interraciaux en Afrique du Sud, 1925-1946, Afrique, 19.3 (juillet 1949) : 193.
• Wallace Hoad, Neville, Karen Martin et Graeme Reid (éd.). 'Sexe et politique en Afrique du Sud : la clause d'égalité / le mouvement gay et lesbien / la lutte anti-apartheid'. Juta and Company Ltd, 2005.
• Loi de 1949 sur l'interdiction des mariages mixtes . (1949). Wikisource .