Le Grand Schisme : comment les Églises chrétiennes se sont divisées

Concile de Nicée, église St Nicholas, Demre Turquie , 6ème siècle de notre ère, via Britannica; avec Pape Paul VI, Giancarlo Giuliani , 1972, via Catholicsun.org

Les premiers désaccords théologiques sérieux qui provoquèrent directement des schismes dans l'Église se produisirent après la Première Conseil œcuménique de Nicée en 325, et de nouveau au concile de Constantinople en 381.

Le prêtre Arius Le déni de la nature divine du Christ était l'une des raisons pour lesquelles le concile de Nicée s'est réuni. Il incarnait l'esprit de la culture grecque d'élite, présente dans des villes telles que Alexandrie , et il est tombé sous l'influence de diverses écoles dualistes et gnostiques. Cela a abouti à son rejet de la Sainte Trinité et à sa compréhension que siChristétait la création du Père, puis il y eut un temps où il n'existait pas, et il n'était donc pas de la même essence. Avec une telle attitude, il a nié l'essence même du christianisme, c'est pourquoi l'église l'a déclaré hérétique.

Ces premiers désaccords étaient un signe des choses à venir. Des disputes théologiques régulières dans l'Église contribueraient à une scission majeure entre le christianisme orthodoxe et la foi catholique, dans le soi-disant Grand Schisme de 1054.

Avant le Grand Schisme : L'Église au Moyen Âge

Carte de l'Empire byzantin , via la Bretagne

L'Église chrétienne est devenue une organisation puissante après que l'Empire romain l'a reconnue et renforcée, avant laLe renversement barbare de l'Occident. Les dons et les legs augmentaient les possessions de l'Église, qui avait une organisation similaire à l'Empire romain lui-même. Les paroisses étaient les plus petites unités d'église et avaient un prêtre à leur tête. Les zones plus larges étaient appelées épiscopats et étaient gouvernées par un évêque.

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Au Moyen Âge, l'Église a persévéré dans les œuvres caritatives et a souvent fondé et soutenu des institutions qui s'occupaient des orphelins, des personnes âgées, des infirmes et des malades. À cette époque, il y avait une église dite à cinq têtes, c'est-à-dire une église composée de cinq patriarcats. À l'ouest, il y avait Rome, et à l'est, il y avait Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem. Le grand prêtre romain s'appelait le pape, qui vient du mot grec pommes de terre , signifiant père.

Avant que le Grand Schisme ne se produise, le christianisme en Occident s'est renforcé, un processus reflété dans l'augmentation visible du pouvoir des évêques. À bien des égards, ils ont de plus en plus repris l'autorité des anciens gouverneurs locaux. En effet, les évêques avaient les moyens et étaient en mesure d'accomplir des tâches qui relevaient auparavant de la juridiction des grands romains locaux.

Conciles œcuméniques et christianisme orthodoxe

Concile de Nicée, église St Nicholas, Demre Turquie , 6ème siècle avant notre ère, via Britannica

Le dogme chrétien n'a pas été donné et défini, il a été façonné à travers les discussions des théologiens. Parfois, il y avait de grands et féroces conflits entre les clercs, comme en témoignent les enseignements que l'Église déclarait être des hérésies.

Le plus haut niveau de débat a eu lieu lors des Conciles œcuméniques. Il s'agissait de rassemblements d'évêques ou de leurs représentants du monde chrétien tout entier. Des décisions ont été prises concernant la foi, l'enseignement, l'ordre, le culte et la discipline. Ils sont considérés comme une autorité inviolable sur les enseignements de l'Église et étaient le seul organe de la législation, de l'ordre et de la structure de l'Église. Ainsi, les décisions des conciles étaient obligatoires pour toute l'Église, à travers l'histoire.

Le christianisme orthodoxe ne reconnaît que les sept premiers conciles œcuméniques, tenus du IVe au VIIIe siècle, et pas plus. En plus des sept premiers, l'Église catholique romaine reconnaît comme universels quatorze de ses conciles qui se sont tenus entre le IXe et le XXe siècle. Le christianisme orthodoxe ne reconnaît pas ces derniers conciles - tenus après le Grand Schisme - comme universels.

Le monachisme dans l'Église

La tentation de saint Antoine , Maître du triptyque de l'Osservanza , XVe siècle, via la galerie d'art de l'université de Yale

Avant le Grand Schisme, l'Église était divisée intérieurement d'autres manières. Les croyants chrétiens qui ont plaidé pour une église plus pauvre se sont retirés dans le désert où ils ont mené une vie difficile loin des diverses tentations. Parmi eux sont nés des moines qui se sont unis en communautés monastiques et ont vécu dans des monastères. Le monachisme était une réaction à l'utilitarisme du christianisme. Les chrétiens les plus zélés ont commencé àrompre les liens extérieursavec le monde, ce qui a conduit à la division et à l'émergence du monachisme.

Le mouvement monastique a commencé en Égypte au IVe siècle et ses fondateurs étaient les Coptes. Parmi eux se trouvaient des saints comme Antoine le Grand, Paul de Thèbes et Par odeur . De l'Égypte, le monachisme s'est rapidement répandu en Palestine, en Syrie, en Mésopotamie, en Asie Mineure et plus loin en Italie. Le monachisme n'a pas commencé comme une institution de l'Église mais était un phénomène spontané et sporadique.

Les monastères étaient initialement considérés par les autorités ecclésiastiques et laïques comme un phénomène opérant en dehors des institutions officielles et il y avait des tensions entre le clergé ecclésiastique et les communautés monastiques. Avec le temps, l'église a accepté l'émergence du monachisme et a commencé à construire des monastères, mais certains moines ont également quitté les communautés monastiques, car ils étaient encore en quelque sorte en contact avec le monde.

Différends majeurs entre les deux Églises

Assomption de la Vierge Marie , de Pierre Paul Rubens , milieu des années 1620, via la National Gallery of Art, Washington

La papauté a été de plus en plus renforcée par des réformes qui ont souligné les prétentions universalistes de l'Église. Cependant, leByzantinsen Orient ont insisté sur l'inviolabilité de leur propre sphère d'intérêt et ont souligné certaines déviations par rapport à l'église occidentale.

Contrairement à l'Église d'Occident, l'Église d'Orient s'était développée pour fonctionner sous une autorité impériale et laïque ferme. Peut-être sur cette base y avait-il des différences croissantes entre l'Est et l'Ouest. Les deux Églises se considéraient comme universelles - les étiquettes Église catholique romaine et Église orthodoxe grecque utilisées aujourd'hui sont des termes modernes.

Pourtant, les deux Églises ont presque les mêmes croyances. Les différences les plus célèbres entre eux concernent la Sainte Trinité : Père, Fils et Saint-Esprit. L'Église d'Orient soutient que le Saint-Esprit ne procède que du Père, tandis que l'Église d'Occident prétend qu'il procède du Père et du Fils. L'Église d'Orient ne reconnaît pas non plus le purgatoire comme un état de transition entre le paradis et l'enfer.

Aujourd'hui, l'Église d'Orient, contrairement à l'Église d'Occident, autorise le divorce fondé sur l'adultère et permet aux hommes mariés de devenir prêtres. Les églises sont également en désaccord sur l'infaillibilité papale, l'immaculée conception et l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie.

La question de la suprématie

L'empereur byzantin Constantin IX Monomaque, de la basilique Sainte-Sophie, Istanbul , XIIe siècle, via Britannica

Le schisme de l'Église ou le Grand Schisme n'était pas entièrement le résultat de grandes différences religieuses, mais plutôt de la rivalité, des conflits et du snobisme. Pendant des années, les papes de Rome et les patriarches de Constantinople se sont affrontés au sujet du baptême des Slaves orientaux ainsi que de la juridiction ecclésiastique sur la Dalmatie et le sud de l'Italie. De plus, l'Empire byzantin a rejeté la position suprême du pape dans l'Église, car Rome était alors à ses yeux un grand village, une ville provinciale sans empire et territoire subordonné. Constantinople, en revanche, était le siège de la richesse et du pouvoir et était donc éligible pour devenir la capitale ecclésiastique.

La propagande populaire parmi les théologiens occidentaux du 11ème siècle était que jusqu'au 10ème siècle le patriarche de Constantinople était sous la juridiction canonique de Rome. Cela a été confirmé par le fait que lors de son intronisation, il a reçu un manteau de Rome, comme tout autre évêque. Ce fait, selon leurs affirmations, confirmait la primauté de Rome sur Constantinople. Le Grand Schisme final a été le résultat d'accusations mutuelles d'ingérence dans les affaires et les sphères d'influence de l'autre, ce qui peut avoir été la faute de personnes intolérantes au sein de l'Église, qui n'ont pas eu de conversations constructives.

Schisme au lieu d'accord

Carte du Grand Schisme , via la Bretagne

A Constantinople, le 16 juillet 1054, des négociations ont lieu entre les deux patriarcats qui auront une fin infâme. La délégation romaine, conduite par Cardinal Humbert , était déjà à Constantinople depuis avril. Pape Léon IX lui-même fut détenu au château de Bénévent par les Normands à partir de février 1053. Ils l'avaient capturé après une bataille menée par le pape lui-même.

Le patriarche de Constantinople était Michael Cerularius, une personne capable ayant une expérience de travail à la fois pour l'Église et l'État. Le long séjour du cardinal et de son entourage à Constantinople passe sous la protection de l'empereur, alors qu'ils se livrent à de féroces discussions théologiques. Le 16, à la prière du soir dans la magnifique église duSainte-Sophieà Constantinople, les représentants du pape Léon IX ont déposé une bulle papale sur l'autel, excommuniant le patriarche Cérulaire. Après que les Byzantins aient refusé de prendre le taureau, l'un des diacres de Sainte-Sophie l'a jeté hors de l'église. Ce Grand Schisme marqua la fin de l'Église chrétienne unifiée.

Conséquences du Grand Schisme

Pape Paul VI, Giancarlo Giuliani , 1972, via Catholicsun.org

Les représentants pontificaux ont quitté Constantinople le 17 juillet et le 19 juillet, le patriarche a exprimé le désir de les rencontrer. C'est pourquoi ils sont revenus, bien qu'ils ne soient pas allés à la réunion. Après cela, les envoyés ont finalement quitté la capitale byzantine. Le duc Argyros, un commandant du sud de l'Italie qui a également manifesté ouvertement sa solidarité avec l'introduction des rites latins dans la région, a également été expulsé de Constantinople.

Le 20 juillet, le patriarche Michel a tenu un concile à Constantinople, auquel ont participé douze métropolites et deux archevêques. La bulle des legs pontificaux par laquelle l'anathème est prononcé a été traduite en grec. Il a été condamné au conseil, et cinq jours plus tard, il a été brûlé dans la ville.

Le Grand Schisme ou Schisme Est-Ouest n'a jamais été surmonté ou aplani. Bien qu'une levée formelle des anathèmes mutuels ait été effectuée en 1965 entre le patriarche de Constantinople Athénagoras et le pape Paul VI, l'unité entre le christianisme orthodoxe et le catholicisme n'a pas été réalisée.