Les défis de la vie éthique dans une société de consommation

Sur la hiérarchie des goûts et la politique de classe

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De nombreuses personnes dans le monde s'efforcent de tenir compte de l'éthique des consommateurs et faire des choix de consommation éthiques dans leur vie de tous les jours . Ils le font en réponse à la conditions troublantes qui affligent les chaînes d'approvisionnement mondiales etla crise climatique d'origine humaine. Aborder ces problèmes d'un point de vue sociologique , nous pouvons constater que nos choix de consommation sont importants car ils ont des implications économiques, sociales, environnementales et politiques considérables qui vont bien au-delà du contexte de notre vie quotidienne. En ce sens, ce que nous choisissons de consommer compte beaucoup, et il est possible d'être un consommateur consciencieux et éthique.

Cependant, est-ce nécessairement aussi simple ? Lorsque nous élargissons la lentille critique à travers laquelle nous examiner la consommation , nous voyons une image plus compliquée. Dans cette vue, capitalisme mondial et consommation ont créé des crises d'éthique qui rendent très difficile de définir toute forme de consommation comme éthique.

Principaux plats à emporter : consommation éthique

• Ce que nous achetons est souvent lié à notre capital culturel et éducatif, et les modes de consommation peuvent renforcer les hiérarchies sociales existantes.
• Une perspective suggère que le consumérisme peut être en contradiction avec le comportement éthique, car le consumérisme semble entraîner une mentalité égocentrique.
• Bien que les choix que nous faisons en tant que consommateurs soient importants, une meilleure stratégie peut consister à rechercher citoyenneté éthique plutôt que simplement consommation éthique .

Consommation et politique de classe

Au centre de ce problème se trouve la consommation qui s'emmêle dans la politique de classe de certaines manières troublantes. Dans son étude sur la culture de consommation en France, Pierre Bourdieu constaté que les habitudes de consommation tendent à refléter la quantité de capitale culturelle et éducative on a et aussi la position de classe économique de sa famille. Il s'agirait d'un résultat neutre si les pratiques de consommation qui en résultent n'étaient pas insérées dans une hiérarchie des goûts, avec les personnes riches et formellement éduquées en haut, et les pauvres et non formellement éduquées en bas. Cependant, les conclusions de Bourdieu suggèrent que les habitudes de consommation reflètent à la fois et reproduire le système d'inégalité basé sur les classes qui traverse industriel et post-industriel sociétés. Comme exemple de la façon dont le consumérisme est lié à la classe sociale, pensez à l'impression que vous pourriez avoir d'une personne qui fréquente l'opéra, est membre d'un musée d'art et aime collectionner le vin. Vous avez probablement imaginé que cette personne est relativement riche et bien éduquée, même si ces choses n'ont pas été explicitement énoncées.

Un autre sociologue français, Jean Baudrillard, a soutenu dans Pour une critique de l'économie politique du signe , que les biens de consommation ont une valeur de signe parce qu'ils existent dans le système de tous les biens. Au sein de ce système de biens/signes, la valeur symbolique de chaque bien est principalement déterminée par la manière dont il est perçu par rapport aux autres. Ainsi, les produits bon marché et contrefaits existent par rapport aux produits grand public et de luxe, et les vêtements de travail existent par rapport aux vêtements décontractés et aux vêtements urbains, par exemple. Une hiérarchie des biens, définie par la qualité, le design, l'esthétique, la disponibilité, voire l'éthique, engendre une hiérarchie des consommateurs . Ceux qui peuvent se permettre les biens au sommet de la pyramide des statuts sont considérés comme mieux classés que leurs pairs des classes économiques inférieures et des milieux culturels marginalisés.

Vous pensez peut-être, et alors? Les gens achètent ce qu'ils peuvent se permettre, et certaines personnes peuvent se permettre des choses plus chères. Quel est le problème ? D'un point de vue sociologique, le gros problème est la collection d'hypothèses que nous faisons sur les gens en fonction de ce qu'ils consomment. Considérez, par exemple, comment deux personnes hypothétiques pourraient être perçues différemment lorsqu'elles se déplacent dans le monde. Un homme d'une soixantaine d'années aux cheveux bien coupés, vêtu d'un élégant manteau de sport, d'un pantalon repassé et d'une chemise à col, et d'une paire de mocassins brillants de couleur acajou conduit une berline Mercedes, fréquente des bistrots haut de gamme et fait des emplettes dans des magasins raffinés comme Neiman Marcus et Brooks Brothers . Ceux qu'il rencontre quotidiennement sont susceptibles de le supposer intelligent, distingué, accompli, cultivé, bien éduqué et riche. Il est susceptible d'être traité avec dignité et respect, à moins qu'il ne fasse quelque chose de flagrant pour justifier le contraire.

En revanche, un garçon de 17 ans, vêtu d'une tenue de friperie échevelée, conduit son camion d'occasion dans des restaurants de restauration rapide et des dépanneurs, et fait des emplettes dans des points de vente à prix réduits et des chaînes de magasins bon marché. Il est probable que ceux qu'il rencontrera supposeront qu'il est pauvre et sous-éduqué. Il peut éprouver de l'irrespect et de l'indifférence au quotidien, malgré la façon dont il se comporte envers les autres.

Consommation éthique et capital culturel

Dans un système de signes consommateurs, ceux qui font le choix éthique d'acheter commerce équitable , les produits biologiques, cultivés localement, sans sueur et durables sont également souvent considérés comme moralement supérieurs à ceux qui ne savent pas ou ne se soucient pas de faire ce genre d'achats. Dans le paysage des biens de consommation, être un consommateur éthique confère un capital culturel accru et un statut social supérieur par rapport aux autres consommateurs. Par exemple, l'achat d'un véhicule hybride signale aux autres que l'on est préoccupé par les problèmes environnementaux, et les voisins qui passent devant la voiture dans l'allée pourraient même voir le propriétaire de la voiture de manière plus positive. Cependant, quelqu'un qui n'a pas les moyens de remplacer sa voiture de 20 ans peut se soucier tout autant de l'environnement, mais il serait incapable de le démontrer à travers ses habitudes de consommation. Un sociologue se demanderait alors si la consommation éthique reproduit des hiérarchies problématiques de classe, de race et de Culture , alors, à quel point est-ce éthique ?

Le problème de l'éthique dans une société de consommation

Au-delà de la hiérarchie des biens et des personnes favorisée par culture consumériste , est-ce même possible être un consommateur éthique ? Selon le sociologue polonais Zygmunt Bauman, une société de consommateurs prospère et alimente l'individualisme rampant et l'intérêt personnel avant tout. Il soutient que cela découle du fait d'opérer dans un contexte consumériste dans lequel nous sommes obligés de consommer pour être les meilleures versions, les plus désirées et les plus appréciées de nous-mêmes. Avec le temps, ce point de vue égocentrique imprègne toutes nos relations sociales. Dans une société de consommateurs, nous sommes enclins à être insensibles, égoïstes et dépourvus d'empathie et de souci des autres et du bien commun.

Notre désintérêt pour le bien-être des autres est accentué par le déclin des liens communautaires forts au profit de liens éphémères et faibles vécus uniquement avec d'autres personnes qui partagent nos habitudes de consommation, comme celles que nous voyons au café, au marché de producteurs ou à une fête de la musique. Plutôt que d'investir dans les communautés et ceux qui les composent, qu'ils soient enracinés géographiquement ou non, nous fonctionnons plutôt comme des essaims, passant d'une tendance ou d'un événement à l'autre. D'un point de vue sociologique, cela signale une crise de la morale et de l'éthique, car si nous ne faisons pas partie de communautés avec les autres, nous avons peu de chances de vivre une solidarité morale avec les autres autour des valeurs, croyances et pratiques partagées qui permettent la coopération et la stabilité sociale. .

Les recherches de Bourdieu, et les observations théoriques de Baudrillard et Bauman, tirent la sonnette d'alarme en réponse à l'idée que la consommation peut être éthique. Bien que les choix que nous faisons en tant que consommateurs soient importants, mener une vie véritablement éthique nécessite d'aller au-delà de la simple création de différents modes de consommation. Par exemple, faire des choix éthiques implique d'investir dans des liens communautaires solides, de travailler pour être un allié des autres dans notre communauté , et la pensée critique et souvent au-delà de l'intérêt personnel. Il est difficile de faire ces choses lorsqu'on navigue dans le monde du point de vue d'un consommateur. Au contraire, la justice sociale, économique et environnementale découle de l'éthique citoyenneté .