Quelle Était L'Inquisition Espagnole?
Les Espagnols n'ont pas inventé l'Inquisition, et un certain nombre de théories abondent sur les raisons pour lesquelles l'Inquisition espagnole est devenue une institution aussi formidable pendant plus de 300 ans. Les monarques espagnols Ferdinand II et Isabelle I ont utilisé l'Inquisition comme moyen de consolider leur pouvoir aux dépens du pape. Seuls les chrétiens pouvaient être jugés par les tribunaux de l'Inquisition, mais la discrimination religieuse était monnaie courante à l'époque de l'Inquisition. Diverses transgressions non religieuses ont également été jugées par les tribunaux de l'Inquisition avant que l'Inquisition ne soit supprimée en 1834.
Les origines de l'Inquisition espagnole
Le Tribunal du Saint-Office de l'Inquisition, plus connu sous le nom d'Inquisition espagnole, a été créé en 1478. Il y avait eu des inquisitions précédentes dans les régions de l'Espagne moderne au cours des XIIIe et XIVe siècles, mais celles-ci n'avaient pas la force de leur 15e successeur du -siècle. L'Inquisition espagnole a commencé vers la fin du Reconquête (vers 718-1492) lorsqu'une série d'États chrétiens se sont battus pour reprendre le territoire aux musulmans (Maures) qui avaient occupé la majeure partie de la péninsule ibérique au début du VIIIe siècle. Des inquisitions avaient eu lieu dans toute l'Europe au Moyen Âge, mais plus tard, il n'y avait que des inquisitions portugaises et romaines qui se sont produites pendant des parties de la même période que l'inquisition espagnole.
L'Inquisition espagnole visait à l'origine à identifier principalement les hérétiques, ou ceux que l'Église catholique romaine considérait comme ayant de fausses croyances religieuses, parmi ceux qui s'étaient convertis au catholicisme à partir du judaïsme et de l'islam. Au cours de l'Inquisition, des personnes d'autres religions et même celles qui avaient commis des crimes qui n'étaient pas strictement religieux ont été victimes de l'Inquisition espagnole. L'Inquisition espagnole a atteint les territoires espagnols des Amériques.
Hypothèses derrière l'Inquisition espagnole
Par rapport à une grande partie de l'Europe, la société espagnole avait été assez multi-religieuse. Bien que les musulmans et les juifs n'aient jamais été traités sur un pied d'égalité par les chrétiens, les juifs n'ont pas été expulsés du territoire comme ils l'avaient été en France et en Angleterre au tournant du XIVe siècle, et les musulmans étaient toujours tolérés après la fin du Reconquête en 1492. Cependant, à la fin du 14ème siècle, des troubles se sont produits et, pour pouvoir obtenir un travail qualifié, environ 200 000 Juifs se sont convertis au catholicisme. Nommé le convertit , ou nouveaux chrétiens, beaucoup ont obtenu des postes dans le gouvernement, l'Église et même la noblesse. Selon cette hypothèse, la mise en place de l'Inquisition espagnole était une réponse à une société « trop » tolérante envers les autres religions.
Une autre hypothèse qui explique la création du Tribunal de l'Inquisition est qu'il a été fait pour uniformiser les nombreuses lois et les différentes juridictions dans lesquelles l'Espagne était divisée. Le roi Ferdinand II d'Aragon et la reine Isabelle I de Castille se sont mariés en 1469 , et l'union dynastique de leurs deux royaumes a façonné l'unification ultérieure de l'Espagne. Alors que leurs domaines restaient séparés, eux et leurs descendants pouvaient maintenir le pouvoir en formant un bras exécutif, législatif et judiciaire qui ne répondait qu'à la Couronne et avait le pouvoir d'agir dans les deux royaumes. Le catholicisme était la seule institution que les deux royaumes avaient en commun, et en raison de sa popularité, il ne pouvait pas être facilement attaqué par la noblesse.
D'autres hypothèses qui peuvent expliquer pourquoi l'Inquisition espagnole a vu le jour incluent la « peur ottomane », « apaiser l'Europe » et « garder le pape sous contrôle ». L'Empire ottoman était en expansion à cette époque, et Ferdinand aurait peut-être voulu s'assurer que les citoyens espagnols n'avaient pas de raison religieuse de soutenir une invasion ottomane ou, dans le cas des Juifs, d'y être indifférents. Les deux monarques avaient besoin d'améliorer leurs relations avec le reste de l'Europe, et tous deux ont pu utiliser l'Inquisition espagnole pour contrôler le pouvoir du pape puisque le chef de l'Inquisition espagnole était le monarque d'Espagne, pas le pape.
L'Inquisition espagnole a également permis aux monarques d'appliquer les philosophies contemporaines de penseurs tels que Machiavel et Guicciardini pour créer un État plus centralisé et unifié. Sur le plan économique, étant donné que l'une des sanctions que l'Inquisition pouvait imposer aux condamnés était la confiscation des biens, certains chercheurs ont émis l'hypothèse que la création de l'Inquisition espagnole était un moyen de financer la Couronne.
Bien sûr, personne ne peut dire avec certitude laquelle de ces hypothèses, combien d'entre elles, ou dans quelle mesure, étaient à l'origine de la création de l'Inquisition espagnole. Cependant, des raisons sociales, politiques, de relations internationales, philosophiques et économiques auraient toutes pu être des catalyseurs pour l'établissement de l'Inquisition.
Le début de l'Inquisition espagnole
Lors d'un voyage à Séville en 1477-1478, la reine Isabelle fut informée par un frère dominicain que le crypto-judaïsme transpirait à Séville. Le crypto-judaïsme était l'acte de continuer à observer la religion juive malgré le fait d'être officiellement membre de l'Église catholique. L'archevêque de Séville et un frère dominicain, Thomas Torquemada , a soutenu cette déclaration.
En 1478, Ferdinand et Isabelle demandèrent un bulle papale de Pape Sixte IV établir une inquisition en Espagne. Le pape Sixte IV a subi des pressions pour permettre aux monarques espagnols de contrôler l'Inquisition parce que Ferdinand a menacé de retirer son soutien militaire lorsque les troupes espagnoles étaient nécessaires pour aider à protéger Rome des Turcs ottomans. Quatre ans plus tard, le pape Sixte IV a condamné la brutalité excessive utilisée par Ferdinand et Isabelle pour mener à bien l'Inquisition espagnole.
Les deux premiers inquisiteurs de l'Inquisition espagnole ne furent nommés qu'en 1480. Le premier autodafé eut lieu à Séville en 1481. autos-da-fé (Portugais pour 'acte de foi') étaient des cérémonies publiques tenues pendant l'Inquisition au cours desquelles les jugements des accusés étaient annoncés et les condamnations ultérieures étaient exécutées par les autorités laïques. Au premier autodafé à Séville, six personnes ont été brûlées vives. Au cours de la décennie suivante, les tribunaux de l'Inquisition se sont étendus à huit autres villes de Castille. En 1482, le pape Sixte IV publia une nouvelle bulle papale interdisant l'extension de l'Inquisition en Aragon.
En 1483, les Juifs ont été expulsés d'Andalousie, une région comprenant une grande partie du sud de l'Espagne. Le pape Sixte IV voulait limiter les abus de l'Inquisition espagnole, mais il a plutôt été contraint par Ferdinand de publier une nouvelle bulle papale. Ferdinand avait menacé le pape de séparer l'Inquisition de l'autorité de l'Église. Sixte céda à cette demande et le 17 octobre 1483, Tomás de Torquemada fut nommé Inquisiteur général d'Aragon, de Valence et de Catalogne.
Torquemada a rapidement établi des procédures pour l'Inquisition. Le nouveau tribunal a été annoncé avec un délai de grâce de trente jours pour les aveux. (Ce délai de grâce a été aboli au début du XVIe siècle.) Les voisins avaient également la possibilité de dénoncer leurs voisins. Le tribunal a eu recours à la torture physique pour exiger des aveux de ceux qui avaient déjà été reconnus coupables. Les crypto-juifs - dont les preuves contre eux pourraient être le fait qu'aucune fumée ne sortait de leurs cheminées le samedi, le sabbat, ou l'achat de légumes plutôt que de viande avant la Pâque - ont d'abord été autorisés à se confesser et à faire pénitence. Ceux qui ont rechuté ont été exécutés.
En 1484, le successeur de Sixte IV, le pape Innocent VIII, tenta d'autoriser les appels à Rome contre l'Inquisition espagnole. Ferdinand a répondu en décembre 1484 et à nouveau en 1509 en déclarant la mort et la confiscation à quiconque tentait de demander à Rome sans l'autorisation royale espagnole. En conséquence, l'autorité de l'Inquisition était inégalée dans tous les domaines de la monarchie espagnole. L'assassinat d'un inquisiteur à Saragosse en 1485 a contribué à retourner l'opinion publique contre la convertit . Dans tout l'Aragon, les tribunaux de l'Inquisition se sont concentrés sur les puissants convertir minorité, marquant la fin de leur influence dans les fonctions publiques d'Aragon.
L'Inquisition espagnole a atteint son apogée entre 1480 et 1530. Les estimations indiquent qu'environ 2000 exécutions ont eu lieu au cours de cette période, la majorité étant juive. convertit . Des enregistrements précis de cette époque n'existent pas, mais basés sur des preuves de autos-da-fé , 91,6% des personnes jugées à Valence de 1484 à 1530 étaient d'origine juive, tandis qu'à Barcelone 99,3% des personnes jugées étaient d'origine juive.
Groupes religieux ciblés par l'Inquisition espagnole
L'Inquisition espagnole n'avait aucune autorité sur les non-chrétiens, bien qu'elle puisse juger ceux qui prétendaient être chrétiens tout en pratiquant une religion différente. Le premier groupe à être ciblé en grand nombre était juif convertit . L'une des raisons pour lesquelles l'Inquisition avait été créée était d'arrêter convertit d'observer les pratiques juives. En mars 1492, le Décret de l'Alhambra a donné à tous les Juifs le choix entre l'expulsion d'Espagne ou la conversion au catholicisme. L'application du décret de l'Alhambra était plus stricte dans les régions du sud et côtières. Sur environ 80 000 Juifs et 200 000 convertit , environ 40 000 ont émigré. La période la plus extrême de persécution contre les convertit a duré jusqu'en 1530, bien qu'il y ait eu une légère augmentation de la dénonciation des juifs convertit plus tard au XVIe siècle et au XVIIe siècle.
convertit d'origine juive ne sont pas les seuls à avoir été victimes de l'Inquisition espagnole. Ferdinand et Isabelle avaient pris le contrôle de Grenade, la dernière partie de l'Espagne à être gouvernée par les musulmans, en 1492 . En 1502, un décret royal donna aux musulmans de Grenade le choix brutal entre l'expulsion ou la conversion. Le Révolte des Confréries , qui a eu lieu entre 1519 et 1523 en Aragon, était un mouvement anti-monarchiste et anti-féodal qui avait aussi des éléments anti-islamiques. musulman convertit , connu comme mauresque , en Aragon ont eu le choix entre l'expulsion ou la conversion à la suite de la Révolte des Confréries.
Bien que les musulmans se soient généralement davantage intégrés à leurs voisins catholiques qu'à leurs homologues juifs, les tensions entre vieux chrétiens et mauresque aggravée dans la seconde moitié du XVIe siècle. A partir de 1570, des procès contre mauresque sont devenus les cas prédominants de l'Inquisition espagnole à Saragosse, Valence et Grenade. (Toutefois, mauresque n'ont pas été traités aussi mal dans l'ensemble que les juifs convertit et protestants.) Entre 1609 et 1614, les Expulsion de la mauresque d'Espagne ont vu des centaines de milliers de mauresque quitter l'Espagne. Certains de ceux qui sont restés ou sont revenus se sont retrouvés poursuivis par l'Inquisition, mais pas dans la même mesure que les juifs. convertit .
En plus des juifs et des musulmans convertit , les chrétiens protestants et anglicans ont également été poursuivis par l'Inquisition espagnole. Parce qu'il y avait peu de protestants en Espagne, le nombre de personnes persécutées était relativement faible. Les premiers procès, environ 120 d'entre eux, contre ceux appelés luthériens ont eu lieu entre 1558 et 1562. Environ 100 protestants ont été exécutés après autos-da-fé ont eu lieu. Plus d'Espagnols ont été accusés d'être protestants vers la fin du siècle, même si beaucoup d'entre eux n'étaient pas de religion protestante. Les accusations contre les « luthériens » ont souvent été utilisées pour identifier les agents de puissances étrangères et ceux déloyaux envers le pouvoir politique de la Couronne espagnole. Plutôt que des pratiques religieuses, le blasphème, le manque de respect envers les images de l'église et la consommation de viande les jours interdits étaient considérés comme des signes d'hérésie. Parce que l'Espagne n'est jamais entrée en guerre contre les pays chrétiens orthodoxes, l'Inquisition espagnole n'a pratiquement jamais enquêté sur les chrétiens orthodoxes.
'Crimes' non religieux de l'Inquisition espagnole
Par rapport à certains de ses voisins européens, l'Espagne a persécuté relativement peu de cas de la sorcellerie . Quelques personnes ont été brûlées (soit sur leur corps réel, soit en effigie) après un autodafé en 1610, mais le rôle de l'Inquisition espagnole dans les cas de sorcellerie est beaucoup plus limité qu'on ne le croit généralement. Autorité sur sorcellerie et sorcellerie avaient tendance à rester entre des mains laïques.
La bigamie, le blasphème, la sodomie et le « mariage contre nature » (mariage entre deux personnes qui ne pouvaient pas procréer) étaient des crimes poursuivis par l'Inquisition espagnole. En plus des crimes sexuels tels que la bestialité, la pédophilie et l'inceste, les crimes familiaux tels que la maltraitance ou la négligence des enfants étaient punissables par l'Inquisition espagnole. Les crimes non religieux et non familiaux comprenaient la traite des êtres humains, la contrebande, la falsification d'argent et de documents, la fraude fiscale, l'espionnage pour une puissance étrangère, les armes illégales et les escroqueries.
Dans l'Espagne du XVe siècle, la distinction entre crimes religieux et non religieux n'existait pas comme aujourd'hui. La contrefaçon de monnaie et le prosélytisme hérétique étaient traités de la même manière parce que les deux « répandaient des falsifications ». Les blasphémateurs publics et les escrocs de rue étaient tous deux considérés comme induisant le public en erreur de manière préjudiciable. L'activité religieuse et laïque de l'Inquisition espagnole se chevauchait également à l'occasion. Quelqu'un qui faisait l'objet d'une enquête pour hérésie liée à une autorité étrangère pouvait également se retrouver enquêté pour espionnage.
L'Inquisition espagnole a également utilisé la censure comme moyen de limiter la propagation des idées hérétiques. D'abord compilé dans d'autres parties de l'Europe, l'Inquisition espagnole a publié son premier Indice de livres interdits en 1551. Bon nombre des livres interdits ou fortement restreints étaient des œuvres religieuses ou de grandes œuvres de la littérature espagnole. Plutôt que d'interdire les livres dans leur intégralité, parfois des passages, des lignes ou même des mots individuels ont été expurgés, mais le livre est resté en circulation. Certains livres qui ont été placés sur l'index ont ensuite été supprimés tandis que d'autres livres qui étaient librement disponibles ont ensuite été mis sur liste noire. Cette censure s'est avérée largement inefficace car les universitaires et l'élite ont maintenu l'accès à ces livres.
L'organisation de l'Inquisition espagnole
Il y avait de nombreux rôles officiels pour ceux qui appliquaient l'Inquisition espagnole. Le Grand Inquisiteur était le chef du Conseil de six membres de l'Inquisition suprême et générale. Les inquisiteurs de moindre importance, qui agissaient comme juges dans les tribunaux, venaient de milieux juridiques ou théologiques. Beaucoup d'autres ont occupé les rôles d'avocats, d'officiers de police, d'experts en procédure, de secrétaires, de geôliers et d'autres postes nécessaires pour mener à bien l'Inquisition. Parce que l'Inquisition espagnole n'avait pas de budget, elle s'est appuyée sur la confiscation des biens des personnes dénoncées.
Lorsque l'Inquisition espagnole arrivait pour la première fois dans une ville, après la messe dominicale, l'inquisiteur lisait l'édit de grâce. Les membres de la congrégation ont été invités à se présenter pour admettre leurs hérésies; l'édit de grâce leur a donné 30 à 40 jours pour échapper à un châtiment sévère. Ceux qui se sont manifestés ont également été encouragés à dénoncer les autres. Au tournant du XVIe siècle, les édits de grâce ont été remplacés par les édits de foi, qui ont omis le délai de grâce et ont plutôt encouragé la dénonciation des autres. Ceux qui ont été dénoncés n'ont jamais su qui avait donné leur nom à l'Inquisition, et certaines de ces dénonciations ont été faites à tort en raison d'arrière-pensées.
Une fois que quelqu'un était dénoncé, un fonctionnaire déterminerait si une hérésie s'était produite et l'accusé serait détenu. Certains détenus ont été emprisonnés jusqu'à deux ans. Pendant leur détention, leurs biens seraient pris pour payer l'affaire et le coût de leur incarcération, laissant souvent leurs familles dans la misère. Lorsque l'affaire est jugée, les accusés peuvent témoigner ainsi que les personnes qui les ont dénoncés. L'accusé pouvait soit essayer de trouver des témoins pour attester de sa bonne moralité, soit démontrer que les personnes qui l'avaient dénoncé n'étaient pas des témoins fiables.
La torture a en fait été utilisée moins souvent lors des procès de l'Inquisition espagnole que dans d'autres procès civils et religieux dans le reste de l'Europe. Les Espagnols n'avaient pas de telles restrictions sur la torture dans leurs tribunaux civils. L'Inquisition a conclu que les informations acquises par la torture n'étaient pas toujours fiables et ne pouvaient pas être utilisées pour condamner ou condamner qui que ce soit.
Après le procès, il y avait cinq issues possibles : acquittement, suspension, pénitence, réconciliation et relaxation. Les acquittements étaient rares, tandis que la suspension pouvait entraîner une nouvelle peine d'emprisonnement jusqu'à l'ouverture d'un nouveau procès. Ceux qui ont été libérés après suspension ont été considérés comme acquittés. Si l'accusé était puni, il devrait admettre publiquement ses crimes et recevoir une punition. Lorsque le coupable recevait la réconciliation, les châtiments étaient plus sévères que ceux de la pénitence. La relaxation était la punition la plus sévère et pouvait entraîner la mort. Ceux qui se repentaient étaient garrottés, tandis que ceux qui ne montraient aucun remords pouvaient être brûlés vifs.
Ceux qui n'étaient pas condamnés à mort ont participé à une autodafé afin d'être ramené dans l'Église ou parfois d'être puni comme hérétique non contrit. autos-da-fé évoluaient en grands spectacles publics et pouvaient durer plusieurs heures. Une messe catholique, une procession des coupables et une lecture publique des sentences faisaient partie de la autodafé . La torture et les personnes brûlées sur le bûcher n'ont jamais eu lieu pendant autos-da-fé . (La torture a eu lieu avant la fin du procès et les exécutions ont eu lieu après autos-da-fé .)
La fin de l'Inquisition espagnole
Au tournant du XIXe siècle, l'État espagnol a commencé à jouer un rôle plus actif dans le bien-être du public, et les idées approuvées par le penseurs des Lumières étaient mieux protégés par la Couronne. Pendant le Napoléonien époque où Joseph-Napoléon Bonaparte était roi d'Espagne de 1808 à 1813, l'Inquisition fut abolie. L'Inquisition espagnole a été rétablie lorsque le roi Ferdinand VII a pris le trône d'Espagne en 1814, mais au cours des deux décennies suivantes, elle a été abolie puis ramenée à nouveau. La dernière personne à être condamnée à mort lors de l'Inquisition espagnole a été exécutée en 1826. Le 15 juillet 1834, la veuve de Ferdinand VII, Maria Christina des Deux-Siciles, qui agissait en tant que régente de la reine d'Espagne, âgée de trois ans, Isabelle II, a signé un décret royal mettant officiellement fin à l'Inquisition espagnole.
Les historiens modernes estiment qu'en plus de 350 ans, quelque 150 000 personnes ont été poursuivies pour diverses infractions sous l'Inquisition espagnole, et entre 3 000 et 5 000 ont été exécutées. Alors que de nombreux documents historiques de l'Inquisition espagnole existent aujourd'hui, il n'existe aucun document complet couvrant toutes les régions d'Espagne depuis plus de trois siècles. Un étude universitaire publié en 2021 a révélé que dans les régions d'Espagne où un plus grand nombre de citoyens ont été persécutés pendant l'Inquisition, les gens ont toujours des revenus plus faibles, sont moins éduqués et ont moins confiance en les autres aujourd'hui.