Taoïsme et confucianisme dans la guerre chinoise

Peinture de Sun Tzu avec Officiels chinois , par Ouyang Jie

Le taoïsme et le confucianisme forment deux des trois piliers de la pensée chinoise. Ces philosophies ont imprégné non seulement les sphères religieuses et culturelles de la Chine, mais aussi sa tradition militaire. Dès le début de la stratégie chinoise dans les traités militaires des Sept classiques militaires , La pensée taoïste et confucéenne imprègne à la fois les principes sous-jacents et l'application de la guerre chinoise. Nous pouvons particulièrement voir cette influence chez le stratège et penseur militaire le plus éminent de Chine, Sun Tzu, ainsi que dans la guerre chinoise moderne.

Qu'est-ce que le taoïsme ?

Symbole Ying-Yang , via Les Nouvelles du Costa Rica

taoïsme est une ancienne philosophie chinoise centrée sur l'idée d'harmonie et d'équilibre. Le célèbre symbole de yin-yang dérive de la croyance taoïste selon laquelle tout dans le monde est équilibré et interconnecté, guidé par une énergie sous-jacente connue sous le nom de ch'i . Vivre dans un état d'harmonie avec l'univers, c'est être aligné avec le Tao, ou la Voie.

Cette vision de l'harmonie crée un résultat fascinant dans la dialectique taoïste. Dialectique est un domaine de la philosophie concerné par la résolution de contradictions réelles ou apparentes dans des faits ou des idées. Mais contrairement à la dialectique occidentale, qui pèse les contradictions pendant le voyage pour discerner une vérité finalement non contradictoire (par exemple, la loi de non-contradiction ), Dialectique taoïste rejeter les définitions dures et la certitude en équilibrant la contradiction avec la complémentarité. L'opposition peut exister tout en étant en harmonie car les contraires sont relationnels et non absolus. Le Yin et le Yang illustrent cela en étant des opposés qui se complètent harmoniquement. En effet, leur existence dépend de leur relation les uns avec les autres.

Alors que le taoïsme est devenu populaire en Chine dès le VIIIe siècle av. J.-C., le texte principal connu sous le nom de Tao Te King, écrit par Lao Tzu, n'a pas été écrit avant plusieurs siècles. La relation historique de la Chine avec le taoïsme est intéressante. Les élites chinoises ont souvent méprisé la philosophie. Cependant, les gens ordinaires et l'intelligentsia plus radicale l'ont largement adopté, faisant essentiellement du taoïsme un type de philosophie populaire. Cependant, son impact sur la Chine, et, en fait, sur la guerre chinoise, est profond et ne doit pas être sous-estimé.

Qu'est-ce que le confucianisme ?

Statue de Confucius au temple confucéen de Shanghai, via The College Post

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Confucianisme est une philosophie directrice en Chine depuis plus de 2 500 ans, depuis que Confucius (551-479 av. J.-C.) a établi sa fondation en Les Analectes . Comme le taoïsme, le confucianisme est préoccupé par l'harmonie. Mais c'est là que se termine une grande partie de la comparaison. Le confucianisme recherche l'harmonie par l'éthique et un comportement social approprié, estimant que si chacun connaît sa place dans la hiérarchie sociale et se comporte en conséquence, alors tous vivront en harmonie. Ainsi, le confucianisme se concentre avant tout sur le caractère moral de l'individu, en particulier sur les comportements vertueux qui l'aideront à bien exister dans la société. Le respect, l'altruisme, l'humilité et la piété filiale (dévotion à la famille) créent une société harmonieuse.

Là où le taoïsme fonctionnait principalement comme la philosophie du peuple, le confucianisme a été adopté comme philosophie de l'État. L'empereur Wu Du (r. 141-87 av. J.-C.) a établi le confucianisme comme idéologie officielle de l'État pendant la dynastie Han, faisant du confucianisme l'idéologie clé sous-jacente à l'éthique, à l'éducation et à la politique chinoises.

En raison de leur classe distincte et de leurs différences idéologiques, le confucianisme et le taoïsme se sont souvent opposés dans leurs opinions politiques. Par exemple, le confucianisme a soutenu le rationalisme et l'humanisme tandis que le taoïsme a préféré le mysticisme et le naturalisme. De plus, en tant que philosophie d'État, le confucianisme soutenait l'ordre, le contrôle social et la bureaucratie d'État, alors que le taoïsme était la philosophie des paysans et des rebelles. La dissonance entre ces deux philosophies a eu un impact immense sur l'histoire chinoise, et leurs interconnexions inextricables peuvent également être clairement observées dans la guerre chinoise.

Le confucianisme et les sept classiques militaires chinois

Carte illustrant le début de la période des Royaumes combattants , via War on the Rocks

La Royaumes combattants période (475-221 av. J.-C.) a fourni le contexte des débuts de la stratégie chinoise ; à savoir, la Chine Sept classiques militaires . Ces traités ont vu le jour en réponse à l'augmentation spectaculaire de la taille des armées, du nombre de victimes et de la sophistication de la technologie de guerre. Bien que la paternité soit incertaine pour un certain nombre de classiques, leur impact sur la pensée stratégique chinoise a été si profond que la dynastie Song les a ensuite compilés et surnommés les Sept classiques militaires . Le plus célèbre de ces traités est celui de Sun Tzu Art de la guerre.

Bien que, bien sûr, chaque classique soit unique dans sa portée et sa théorie exactes, en tant que corps, ils conviennent que la guerre ne doit pas être entreprise à la légère et, en fait, doit être évitée en faveur de moyens non violents. Cet élément traditionnel non-violent de la stratégie chinoise s'aligne sur la doctrine confucianiste du Moyenne . La Moyenne constitue la voie médiane entre deux extrêmes ; dans ce cas, puissance dure et inaction. Ce type de douce puissance , qui constitue des formes non violentes de résolution des conflits, fait progresser les intérêts de la Chine tout en maintenant l'équilibre et en préservant les ressources. De plus, le confucianisme considère un empereur contraint à l'action militaire comme un empereur dont la vertu est remise en question parallèlement au manque d'harmonie des relations internationales. Bien que cela ne désavoue certainement pas complètement l'action militaire agressive, cela fournit une incitation supplémentaire à des guerres défensives ou non violentes. Complémentaire à cela est le manque de distinctions rigides du taoïsme. Le taoïsme ne voit aucune différence conceptuelle significative entre les moyens violents et la guerre non violente.

Compilation moderne de la Chine Sept classiques militaires par Ralph D. Sawyer , via le Washington Post

La guerre chinoise imite également la croyance du confucianisme en ne s'engageant que dans juste la guerre . La guerre est considérée comme juste si elle est entre deux dirigeants, le dernier recours, des représailles raisonnables ou une révolution conçue pour renverser un gouvernement incompétent. Cela pourrait bien être une combinaison de l'accent mis par le confucianisme sur le comportement éthique et d'un désir de minimiser les conflits coûteux et violents. Quoi qu'il en soit, les stratèges chinois ont dû concilier la condamnation de la guerre en tant qu'instrument politique avec la réalité que la guerre n'est pas toujours évitable. Les classiques ont accepté l'hypothèse fondamentale de la guerre juste. A partir de là, ils ont structuré leurs traités autour de la question de comment une guerre juste doit être menée. En tant que tel, un principe fondamental abordé par chaque classique est l'importance de l'action décisive, quand et où elle est nécessaire. En fait, bien que la guerre chinoise soit bien connue pour sa préférence pour les stratégies non violentes et indirectes, des universitaires comme Alexandre Iain Johnston répéter que cela ne se traduit en aucun cas par le pacifisme. Comme on peut le voir dans le Sept classiques militaires, La stratégie chinoise traite longuement de l'application agressive de la violence.

Taoïsme et Sun Tzu

Sun Tzu , via Le nouvel homme d'État

Si l'importance du confucianisme se voit principalement dans les principes généraux de la guerre chinoise, le taoïsme peut surtout être identifié dans le développement des stratagèmes chinois. Un exemple clé est l'adaptabilité et la flexibilité au changement. L'accent mis par le taoïsme sur la nature le rend particulièrement réceptif au terrain et aux facteurs saisonniers, ainsi qu'à la dynamique ch'i énergie reliant alliés et adversaires. Des exemples spécifiques de l'influence du taoïsme peuvent être vus dans Sun Tzu Art de la guerre.

Sun Tzu offre une approche pratique de la guerre et de la stratégie. Sa théorie stratégique peut être résumée comme rejetant la force brute en faveur de techniques qui minimisent les coûts. Il encourage les généraux à déjouer l'adversaire et à prévoir ses actions, à utiliser largement la tromperie pour bouleverser les équilibres asymétriques de pouvoir, à incarner la forme et l'informe et à utiliser la force rapidement et de manière décisive lorsque la victoire est garantie.

La dialectique taoïste fournit le cadre philosophique derrière un certain nombre de principes de Sun Tzu. Par exemple, les deux mettent l'accent sur l'équilibre. Les idées taoïstes d'équilibrer les contradictions et de s'harmoniser avec l'univers permettent au général de s'adapter avec souplesse à son environnement. Il faut un maître de l'équilibre pour savoir exactement comment créer des déséquilibres. Comme Sun Tzu conseille à perturber l'ennemi : s'il est reposé, forcez-le à faire des efforts. S'ils sont unis, faites qu'ils se séparent. Attaquez là où ils ne sont pas préparés. Allez là où ils ne s'y attendront pas. En effet, les qualités que possède un général magistral sont très complémentaires de celles que possède un maître taoïste.

Citation de Sun Tzu sur un panneau d'affichage , via le South China Morning Post

D'autres principes taoïstes reflétés dans Sun Tzu sont l'indirectivité, le secret et le paradoxe. Ensemble, ils forment l'épine dorsale de son Tao de tromperie, qu'il décrit comme la base de toute guerre. La tromperie peut non seulement bouleverser les rapports de force asymétriques, mais elle peut le faire indirectement et dans le secret. Cela nécessite qu'un commandant incarne la forme et l'informe. Le nom lui-même rappelle le yin et le yang du taoïsme. La forme et l'informe font référence à la connaissance de l'ennemi tout en restant soi-même caché ou sans forme. Ces dialectiques constituent la clé de voûte de L'approche de Sun Tzu à la stratégie, et libère un commandant pour personnifier la fluidité dans une action et une réaction parfaites au flux dynamique du changement en temps réel.

Guerre chinoise moderne

Officiels chinois, par Ouyang Jie , via La Dépêche

Pour les besoins de cet article, nous nous concentrerons spécifiquement sur le taoïsme et le confucianisme dans la Chine moderne. Trois guerres , qui ont été approuvés par la Commission militaire centrale de Chine en 2003. Les trois types sont la guerre psychologique, la guerre juridique et la guerre médiatique. Celles-ci constituent trois stratégies indirectes non violentes, chacune axée sur la création de rapports de force asymétriques en faveur de la Chine.

Guerre psychologique perturbe la capacité de résistance de l'ennemi en attaquant sa confiance, sa volonté de se battre ou son comportement. Cela peut être fait en créant le doute de soi par des récits trompeurs, en modifiant et en contraignant les opinions implicites d'un adversaire ou en fracturant les alliances ennemies. La guerre psychologique est clairement liée au Tao de la tromperie de Sun Tzu ainsi qu'à la maîtrise taoïste des équilibres et des déséquilibres. Dans ce type de guerre, le conflit ne se déroule pas sur le champ de bataille mais plutôt sur le cœur et l'esprit des combattants. La guerre psychologique est particulièrement puissante lorsqu'elle est soutenue par les médias et la guerre juridique, comme lorsque la Chine a répondu aux Philippines. enquête 2012 de ses bateaux de pêche à Scarborough Shoal en envoyant des centaines de navires, qualifiant la réponse philippine de radicale et interdisant toutes les importations de bananes philippines au motif qu'elles contenaient des parasites.

La guerre juridique utilise le droit national pour influencer ou bouleverser le droit international en tant que substitut à l'action militaire. Par exemple, manipuler les frontières, trouver des vides juridiques ou soulever des questions de souveraineté. La guerre juridique peut également chercher à modifier la loi afin d'établir une justification légale de certaines actions. Ce type de guerre découle au moins en partie de la conception confucianiste de la souveraineté. Selon Confucius, un État prospère ne peut pas coexister tout en partageant le pouvoir avec un autre. Le pouvoir divisé crée l'instabilité. La guerre légale peut aussi présenter un pays comme une victime qui a raison de mener des opérations contre ses oppresseurs. Un exemple de guerre légale est Passeports chinois 2012 qui ont été imprimés avec une carte de la Chine affirmant la propriété des territoires revendiqués par d'autres nations asiatiques.

Passeport chinois avec les territoires contestés , via le Wall Street Journal

La guerre médiatique façonne l'opinion publique. C'est un sous-ensemble de la guerre de l'information plus large, qui cherche à contrôler le flux d'informations pour améliorer sa propre position tout en dégradant ses adversaires. La guerre médiatique cible certains publics avec certaines informations, souvent une forme de propagande. Il contrecarre ou censure rapidement toute vision négative de la Chine, encourage le nationalisme et délégitime les autres sources d'information. Les vastes réseaux médiatiques de la Chine illustrent le concept de soft power du confucianisme via une utilisation magistrale de la technique de la forme et de l’informe du taoïsme. Ses bases de données internationales de collecte d'informations combinées à son grand pare-feu de censure nationale en sont un excellent exemple. La guerre des médias s'aligne également parfaitement sur l'objectif du confucianisme selon lequel l'État utilise la culture comme moyen d'étendre son influence et son pouvoir au-delà de ses frontières. Certes, la Chine utilise l'image confucéenne d'une société harmonieuse et éthique pour justifier ses objectifs. Pour un exemple de guerre médiatique, considérons L'armée chinoise de l'internet de faux comptes amplifiant le contenu pro-chinois sur les réseaux sociaux comme Twitter et Facebook.

L'héritage du taoïsme et du confucianisme dans la guerre chinoise

La plus haute statue de Confucius au monde à Qufu , Chine, via South China Morning Post

Bien que cet article ne fasse qu'effleurer la surface de l'influence du taoïsme et du confucianisme sur la guerre chinoise, leur importance est indéniable. Ensemble, ils tissent une tapisserie idéologique extrêmement complexe et dynamique, inspirant fortement le travail sans précédent de Sun Tzu sur la stratégie chinoise ainsi que le reste de la tradition militaire chinoise. Aujourd'hui, nous ne devons pas seulement nous efforcer de comprendre l'histoire stratégique de la Chine, mais aussi les philosophies qui l'ont formée.