L'Enfer de Dante contre l'école d'Athènes : des intellectuels dans les limbes

L'école d'Athènes par Raphaël, 1511, Musées du Vatican ; avec Dante et Virgile par Bouguereau , 1850, via le musée d'Orsay ; et Dante Alighieri, de Sandro Botticelli , 1495, via le National Endowment for the Humanities

Quand un grand penseur a une idée, elle se perpétue même après sa mort. Même aujourd'hui, les idées de Platon, Socrate et Pythagore (pour n'en nommer que quelques-uns des A-listers de l'Antiquité) restent puissantes. La ténacité de ces idées les rend ouvertes à tous les débats. A chaque nouveau contexte historique, de nouveaux artistes apportent de nouvelles perspectives sur l'Antiquité.

Au cours de la période médiévale, les contributions classiques étaient considérées comme de simples réflexions d'hérétiques non baptisés, les soi-disant âmes païennes. À la Renaissance, les penseurs classiques étaient vénérés et imités. Ces deux perspectives radicalement différentes se manifestent dans l'œuvre de Dante Alighieri. Enfer et celui de Raphaël L'école d'Athènes . Que disent ces deux hommes, et leurs sociétés respectives, des grands penseurs de l'Antiquité ?

L'école d'Athènes Par Raphaël en comparaison avec Dante Enfer

L'école d'Athènes , Raphaël, 1511, Musées du Vatican

Avant de plonger profondément dans l'enfer, examinons L'école d'Athènes . L'école d'Athènes est une peinture du début de la Renaissance par Le prince des peintres, Raphaël . Il dépeint de nombreux grands noms de la pensée classique debout dans une salle à arcades, baignée de soleil. Rappelez-vous que Raphaël est un peintre de la Renaissance, travaillant environ 200 ans après Dante Enfer .

Raphaël célèbre l'Antiquité avec ce tableau. Selon les normes de la Renaissance, la marque du véritable intellect et de la compétence était la capacité d'imiter et d'améliorer les idées grecques et romaines. Cette pratique de réinvention des idées classiques est connue sous le nom de Classicisme , moteur de la Renaissance. Les œuvres grecques et romaines étaient le matériau source ultime. À travers sa représentation, Raphaël tente d'établir des comparaisons entre les artistes du mouvement de la Renaissance et les penseurs de l'Antiquité.

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Raphaël ne se soucie pas de l'exactitude historique ; de nombreuses figures sont peintes pour ressembler à ses contemporains de la Renaissance. Par exemple, remarquez Plat , portant la robe violette et rouge, qui attire notre regard au centre du tableau. La ressemblance de Platon montre en fait une forte ressemblance avec Léonard de Vinci , basé sur son autoportrait .

La décision de Raphaël de représenter Platon comme da Vinci est très intentionnelle. Da Vinci avait environ 30 ans de plus que Raphaël, et il avait déjà fait contributions importantes à la Renaissance . Da Vinci lui-même a inspiré le terme homme de la renaissance.

Brouillant la ligne entre ses propres contemporains et leurs antécédents classiques, Raphaël fait une déclaration audacieuse. Il prétend que les penseurs de la Renaissance puisent dans la profonde richesse de la pensée classique et il cherche à être compté comme leur égal. Gardant à l'esprit la perspective de Raphaël en tant que personne qui espère gagner la gloire par l'imitation, passons à celle de Dante Enfer cas complexe.

Le contexte de Dante Enfer

La Divine Comédie de Dante , Domenico di Michelino , 1465, Collège Columbia

Dante Alighieri, l'auteur du poème épique en trois parties, The Divine Comedy, nous présente une perspective incroyablement conflictuelle sur l'Antiquité. Ses vues font écho à la perspective plus large partagée par ses contemporains médiévaux.

Dante lui-même était un homme éminent de la politique florentine. Né à Florence, en Italie, en 1265, Dante était un éminent, mais compliqué personnalité politique et culturelle . Il a été exilé de sa ville natale de Florence, période pendant laquelle il a commencé à écrire la Divine Comédie.

Le tirage au sort pour lire et comprendre Dante continue de captiver les lecteurs à ce jour. Alors que le texte a près de 700 ans, il reste engageant pour nous d'imaginer la vie après la mort. de Dante Enfer nous emmène à travers les tranchées sinueuses de l'enfer pour une rencontre avec les plus irrémédiables de l'histoire.

Le récit que Dante tisse est incroyablement complexe, au point que même aujourd'hui, les lecteurs peuvent s'emmêler dans la toile densément tissée de la pègre. Une cause de confusion est le fait que Dante fonctionne à la fois comme écrivain et comme personnage principal. Dante l'écrivain et Dante le personnage peuvent aussi parfois apparaître en désaccord.

Les punitions de Dante, condamné pour l'éternité, sont conçues pour correspondre au crime : les lubriques incapables d'entrer en contact les uns avec les autres en raison des rafales de vent, la nage violente dans une mare de sang bouillante qu'ils ont renversée, et les traîtres sont mâchés par Lucifer lui-même.

Alors que Dante envisage des scènes profondément troublantes, son Enfer est loin d'être un livre médiéval brûlé. Enfer s'interroge aussi à haute voix sur le mérite et la punition. Dans son examen des figures classiques, nous voyons comment le jury de Dante est toujours sur plusieurs des principaux penseurs de l'Antiquité.

Le voyage de Dante en enfer

Dante et Virgile , William Bouguereau , 1850, Musée d'Orsay

Lorsque Dante imagine l'au-delà, il choisit Virgile pour le guider à travers l'enfer. Virgile est assez sage pour guider Dante, tandis que Dante le condamne simultanément à l'enfer. Un lecteur contemporain peut se sentir obligé d'appeler cela un compliment détourné.

Pourquoi Dante admire-t-il Virgile ? Virgile est l'auteur du poème épique la Énéide . La Énéide raconte le voyage d'Enée, un soldat troyen décousu qui allait fonder Rome. Le voyage d'Enée, mi-vérité et mi-légende, a eu des aventures dans le monde entier. Les peintres de toutes les époques dépeignaient les scènes les plus fascinantes de ces poèmes. En écrivant ce poème, Virgile lui-même est également devenu une sorte de légende. Pour Dante, Virgile est la Poète, fonctionnant à la fois comme un modèle littéraire et un mentor dans son voyage pour comprendre l'au-delà.

Dante, posé en visiteur naïf en enfer, compte sur Virgile pour expliquer ce qu'il ne comprend pas. Cependant, Virgile est une âme païenne. Il existait avant de connaître le christianisme. Malgré la sagesse et le mentorat offerts par Virgile, du point de vue de Dante, il est toujours une âme non réformée.

Premier arrêt : les limbes

Dante and Virgile , aussi appelé La barque de Dante (La barque de Dante) , Eugène Delacroix , 1822, Louvre

Dans la carte de l'Enfer, Limbo est comme la pré-couche. Les âmes ici ne sont pas punies en soi, mais elles ne bénéficient pas du même luxe que celles du paradis. Contrairement aux autres âmes du purgatoire, elles n'ont pas la possibilité de se racheter.

Virgil explique la raison précise pour laquelle les âmes se retrouvent dans les limbes :

ils n'ont pas péché; et pourtant, bien qu'ils aient des mérites,

cela ne suffit pas, car il leur manquait le baptême,

le portail de la foi que vous embrassez. (Inf. 4.34-6)

Alors que Dante l'écrivain convient que les personnages classiques ont beaucoup contribué à notre canon culturel, leurs contributions ne suffisent pas à les dispenser d'avoir subi les rites chrétiens appropriés. Cependant, Dante le personnage ressent une grande tristesse en entendant cette information (Inf. 4.43-5). Malgré Dante le personnage qui a pitié des âmes, Dante l'écrivain a laissé ces … âmes suspendues dans ces limbes. (Inf. 4.45). Une fois de plus, Dante fait preuve de retenue en célébrant ces penseurs, tout en les admirant profondément.

La géographie des limbes contraste avec les cercles ultérieurs ; l'atmosphère plus profonde de l'enfer est tellement tachée de sang et effrayante que Dante est sujette à l'évanouissement (comme on le voit dans les interprétations ci-dessus). La géographie des limbes est plus accueillante. Il y a un château entouré d'une vapeur et d'un pré de plantes vertes à fleurs (Inf. 4.106-8 ; Inf. 4.110-1). Cette imagerie est parallèle à celle de Raphaël École d'Athènes , car ces âmes païennes sont représentées dans un grand espace ouvert au sein d'une plus grande structure de pierre.

Qui Dante et Virgile rencontrent-ils dans Limbo ?

Détail du Noble Château des Limbes, de Une carte de l'enfer de Dante , Botticelli , 1485, via l'Université de Columbia

Comme Raphaël, Dante nomme également plusieurs personnages classiques importants.

Pour nommer quelques-unes des figures que Dante voit dans Limbo, nous réalisons à quel point Dante a dû être bien lu. Dans les limbes, il désigne Electre, Hector, Enée, César, le roi Latinus et même Saladin, Sultan d'Égypte au XIIe siècle (Inf. 4.121-9). D'autres penseurs classiques notables trouvés dans les limbes sont Démocrite, Diogène, Héraclite, Sénèque, Euclide, Ptolémée, Hippocrate (Inf. 4.136-144). À partir de cette liste (seulement partiellement relayée) de personnages des limbes, les chercheurs commencent à se demander ce La bibliothèque de Dante ressemblait .

Plus important encore, Dante remarque également Debout à proximité Aristote sont également Socrate et Platon, qui se tiennent à proximité la Poète, Aristote (Inf. 4.133-4). En se référant à Aristote, Dante utilise l'épithète : le maître des hommes qui savent (Inf. 4.131). Similaire à la façon dont Virgile est la Poète, Aristote est la Maître. A Dante, Les percées d'Aristote sont le sommet.

Mais surtout, Dante est très honoré de rencontrer plusieurs autres poètes classiques. Les quatre grands noms de la poésie classique : Homère, Ovide, Lucain et Horace sont aussi dans les Limbes (Inf., 4.88-93). Ces poètes saluent joyeusement Virgile et les cinq écrivains profitent d'une brève réunion.

Et puis, quelque chose de merveilleux arrive au personnage de Dante :

et encore plus d'honneur alors était le mien,

car ils m'ont invité à rejoindre leurs rangs -

J'étais le sixième parmi ces intellects. (Inf. 4.100 – 2)

Dante le personnage est honoré d'être compté parmi les autres grands écrivains d'œuvres classiques. Bien qu'il ait des degrés divers de familiarité avec chaque œuvre (par exemple, il est incapable de lire le grec ), cela nous donne une fenêtre sur canon culturel Dante consommé. En fait, Dante Enfer est chargé de références, allusions et parallèles. Alors que Dante punit les âmes païennes, il avait aussi clairement étudié leurs œuvres avec avidité. De cette façon, Dante imite également ses prédécesseurs. De cette ligne, on voit que les aspirations de Dante Enfer et celui de Raphaël École d'Athènes sont alignés. Les deux veulent imiter des aspects de l'Antiquité afin d'atteindre la grandeur.

La Porte de l'Enfer, Auguste Rodin , via Columbia College

Depuis Dante Enfer est une œuvre littéraire, nous comptons énormément sur la description pour peindre le tableau. L'une des façons dont Dante considère ces personnages diffère de Raphaël est la façon dont ils traitent les visages de la figure. Dante remarque :

Les gens d'ici avaient des yeux à la fois graves et lents ;

leurs traits avaient une grande autorité ;

ils parlaient rarement, avec des voix douces. (Inf. 4.112-4)

Comparez ces voix douces avec la représentation de Raphaël. Dans L'école d'Athènes, on entend presque les grands discours tonitruants des intellectuels. Raphaël communique le respect et la révérence à travers le langage corporel et la posture dans sa peinture.

Dante’s Enfer , cependant, met l'accent sur le silence, l'exaspération, des âmes païennes. Ils sont sages, mais ils doivent être à jamais tourmentés par une éternité sans espoir de salut. Leurs contributions, incapables de compenser leur manque de foi, ne peuvent les racheter. Et pourtant, Dante le personnage a ressenti un immense honneur d'avoir été témoin d'eux (Inf. 4.120) Malgré leur statut Limbo, Dante le personnage est honoré d'avoir été en leur présence.

Dante’s Enfer Reste puissant

Dante Alighieri, Sandro Botticelli , 1495, via le National Endowment for the Humanities

Surtout, l'étude de ces deux périodes montre que les idées sont toujours sous surveillance. Alors qu'une génération peut avoir des sentiments mitigés à propos de certaines perspectives, la génération suivante peut les adopter pleinement. De ces deux ouvrages, nous voyons des similitudes de perspective sur l'Antiquité. L'école d'Athènes cherche à crier ses louanges sur les toits. Alors que Dante est plus réservé et en conflit sur l'admiration des âmes non baptisées, il cherche aussi à les imiter, comme Raphaël.

À bien des égards, Dante réalise son souhait. Nous débattons encore des questions éternelles soulevées dans son œuvre : Ce qui nous attend après la mort ? Qu'est-ce qui justifie le salut et la punition ? Comment vais-je être rappelé? Cela est dû à Enfer engagement évocateur avec ces questions que nous continuons à être hypnotisé par Dante. De la façon dont les artistes ont traduit sa poésie en peintures, au film de Disney Noix de coco incorporant un chien Xolo nommé Dante comme guide spirituel, Dante’s Enfer continue de nous intriguer.