Qu'est-ce que le sophisme en rhétorique ?

Définition et exemples

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Un plausible mais fallacieux dispute , ou trompeur argumentation en général.

Dans rhétorique études, sophisme fait référence aux stratégies argumentatives pratiquées et enseignées par les Sophistes .

Du grec, 'sage, intelligent'

'Quand un faux argument prend l'apparence d'un vrai, alors on l'appelle proprement un sophisme ou sophisme.'
(Isaac Watts, La logique ou le bon usage de la raison dans la recherche de la vérité , 1724)
'C'est trop souvent que sophisme est pris pour de la pure fausseté, ou encore plus ennuyeux, pour paradoxe . . . . Lorsque l'inexactitude logique . . . vise à tromper, nous avons affaire à un sophisme (abus d'intelligence).
(Henri Wald, Introduction à la logique dialectique . John Benjamins, 1975)

'En raison de leur capacité développée à plaider l'un ou l'autre côté d'une affaire, les des sophistes les étudiants étaient de puissants concurrents dans les concours de débats populaires de leur époque et étaient également des avocats très efficaces devant les tribunaux. La dialectique méthode a été employée en partie parce que les sophistes ont accepté la notion de dissoi logoi ou des arguments contradictoires. Autrement dit, les sophistes croyaient que des arguments solides pouvaient être produits pour ou contre toute affirmation. . . . «[N]ous devons noter que la culture occidentale s'est rapprochée du modèle argumentatif défini par des sophistes comme Protagoras et Gorgias dans la conduite réelle de ses affaires que celui suggéré par Platon de rechercher la vérité au moyen d'une enquête philosophique. (James A. Herrick, Histoire et théorie de la rhétorique . Allyn et Bacon, 2001)
' Sophisme n'était pas une école de pensée. Les penseurs qui ont fini par être appelés sophistes avaient une grande variété de points de vue sur la plupart des sujets. Même lorsque nous trouvons des éléments communs dans le sophisme en général, il existe des exceptions à la plupart de ces généralisations. (Don E. Marietta, Introduction à la philosophie antique . ME Sharpe, 1998)

- 'Ce que nous trouvons dans les deux Sophisme et Sophistic contemporain rhétorique est une foi fondamentale dans l'humanisme civique et une approche pragmatique de la vie civique. [Jasper] Neel, dans La voix d'Aristote [1994], cependant, souligne que le mouvement sophistique contemporain ne dépend pas de ce que les anciens sophistes ont cru ou enseigné ou non. Au contraire, soutient Neel, le sophisme contemporain devrait « habiter le monde (humain) ». discours que Platon et Aristote ont exclu sous le nom de Sophistique, que ce discours exclu et dégradé reproduise correctement ce que n'importe qui d'autre dans l'Athènes antique a pu préconiser » (190). En d'autres termes, la mission du sophisme contemporain n'est pas de comprendre ce que les anciens sophistes croyaient et pratiquaient, mais plutôt de développer des concepts qui nous permettent de nous détourner de l'absolutisme de la philosophie occidentale.
'Le sophisme contemporain, cependant, s'est principalement occupé de la restauration historique des croyances et des pratiques sophistiques, en utilisant des concepts du postmodernisme pour assembler et étoffer une perspective sophistique cohérente.' (Richard D. Johnson-Sheehan, 'Rhétorique Sophistique.' Théorisation de la composition : un livre source critique de théorie et d'érudition dans les études de composition contemporaines , éd. par Mary Lynch Kennedy. IAP, 1998)

- 'En utilisant le terme 'sophiste' dans mon titre, je ne suis pas insultant. Derrida et Foucault ont soutenu dans leurs écrits sur la philosophie et la culture que l'ancienne sophisme était une stratégie critique plus importante contre le platonisme, le noyau caché dans leurs deux points de vue pour les impulsions suspectes de la philosophie, que les universitaires traditionnels ne l'apprécient pleinement. Mais, plus important encore, chacun fait appel à des stratégies sophistiquées dans sa propre écriture. (Robert d'Amico, Philosophie continentale contemporaine . Presse Westview, 1999)

« J'ai connu un vieil homme qui avait été officier pendant la Première Guerre mondiale. Il m'a dit que l'un de ses problèmes avait été d'amener les hommes à porter leur casque lorsqu'ils étaient menacés par les tirs ennemis. Leur argument était en termes d'une puce 'ayant votre numéro dessus'. Si une balle portait votre numéro, il était inutile de prendre des précautions, car elle allait vous tuer. D'un autre côté, si aucune balle n'avait votre numéro dessus, alors vous étiez en sécurité pour un autre jour et n'aviez pas besoin de porter le casque encombrant et inconfortable.
'L'argument est parfois appelé le ' sophisme paresseux .' . . .
'Ne rien faire - ne pas mettre de casque, mettre un châle orange et dire 'Om' - représente un choix. Avoir vos modules de choix fixés par le sophisme paresseux, c'est être disposé à ce genre de choix. (Simon Blackburn, Penser : une introduction convaincante à la philosophie . Oxford University Press, 1999)