Définition et exemples de dialectique en rhétorique

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Dans rhétorique et logique , dialectique est la pratique d'arriver à un conclusion par l'échange de arguments logiques , généralement sous forme de questions et réponses. Adjectif: dialectique ou dialectique .

Dans rhétorique classique , note James Herrick, ' Sophistes employaient la méthode de la dialectique dans leur enseignement, ou inventer des arguments pour et contre un proposition . Cette approche a appris aux étudiants à argumenter l'un ou l'autre côté d'une affaire » ( Histoire et théorie de la rhétorique , 2001).

L'une des phrases les plus célèbres d'Aristote Rhétorique est la première : « La rhétorique est une contrepartie ( antistrophos ) de la dialectique.'
Étymologie : du grec, 'discours, conversation'

Prononciation : die-eh-LEK-tik

Dialectique des anciens Grecs et Romains

Les académiciens ont commenté la façon dont le concept de dialectique remonte à l'époque d'Aristote, de Socrate et même de Cicéron, comme le démontrent ces citations.

Janet M.Atwell

« Dans la forme la plus simple de la dialectique socratique, le questionneur et le répondant commencent par une proposition ou une « question courante », telle que Qu'est-ce que le courage ? Ensuite, à travers le processus d'interrogation dialectique, le questionneur tente d'amener le répondant à la contradiction. Le terme grec pour la contradiction qui signale généralement la fin d'un cycle de dialectique est aporie .'
( La rhétorique récupérée : Aristote et la tradition des arts libéraux . Cornell University Press, 1998)

Thomas M. Conley

- 'Aristote avait une vision différente de la relation entre rhétorique et dialectique de celle de Platon. Les deux, pour Aristote, sont des arts verbaux universels, non limités à un sujet spécifique, par lesquels on pourrait générer discours et des démonstrations sur toute question qui pourrait se poser. Les démonstrations ou arguments de la dialectique diffèrent de ceux de la rhétorique en ce que la dialectique tire ses arguments de prémisses ( protase ) fondée sur l'opinion universelle et la rhétorique d'opinions particulières.
( La rhétorique dans la tradition européenne . Longman, 1990)

Ruth CA Higgins

« Zénon le stoïcien suggère que si la dialectique est un poing fermé, la rhétorique est une main ouverte » (Cicéron, Par Oratore 113). La dialectique est une chose de logique fermée, de mineur et de majeur locaux menant inexorablement vers des conclusions irréfutables. La rhétorique est un signal vers des décisions dans les espaces laissés ouverts avant et après la logique.
(« L'éloquence vide des imbéciles » : la rhétorique dans la Grèce classique.' Redécouvrir la rhétorique , éd. par J.T. Gleeson et Ruth CA Higgins. Presse de la Fédération, 2008)

Hayden W. À l'étranger

- « La méthode dialectique suppose nécessairement une conversation entre deux interlocuteurs. Une conséquence importante de ceci est qu'un processus dialectique laisse place à la découverte, ou invention , d'une manière que l'apodictique ne peut normalement pas, car la rencontre coopérative ou antagoniste tend à produire des résultats imprévus par l'une ou l'autre des parties à la discussion. Aristote s'oppose syllogistique à inductif argumentation séparément pour la dialectique et l'apodictique, en précisant davantage enthymème et paradigme.'
('L'induction socratique chez Platon et Aristote.' Le développement de la dialectique de Platon à Aristote , éd. de Jakob Leth Fink. Cambridge University Press, 2012)

Dialectique du médiéval à l'époque moderne

D'autres académiciens ont expliqué comment la dialectique a été un concept important dans la philosophie, le gouvernement et la science de l'époque médiévale à nos jours.

Frans H. van Eemeren

- « A l'époque médiévale, la dialectique avait acquis une importance nouvelle aux dépens de la rhétorique, réduite à une doctrine de parole et action (livraison) après l'étude de invention et arrangement était passé de la rhétorique à la dialectique. Avec [Petrus] Ramus, cette évolution aboutit à une stricte séparation entre dialectique et rhétorique, la rhétorique étant consacrée exclusivement à style , et la dialectique étant incorporée dans logique . . .. La division (qui est encore très vivace de nos jours argumentation théorie) a alors abouti à deux paradigmes distincts et mutuellement isolés, chacun se conformant à des conceptions différentes de l'argumentation, considérées comme incompatibles. Au sein des sciences humaines, la rhétorique est devenue un domaine pour les spécialistes de la communication, du langage et de la littérature, tandis que la dialectique, qui était incorporée dans la logique et les sciences, a presque disparu de la vue avec la formalisation de la logique au XIXe siècle.
( Manœuvres stratégiques dans le discours argumentatif : étendre la théorie pragma-dialectique de l'argumentation .John Benjamins, 2010)

Marta Spranzi

- « Pendant le long intermède qui a commencé avec la Révolution scientifique, la dialectique a pratiquement disparu en tant que discipline à part entière et a été remplacée par la recherche d'une méthode scientifique fiable et de systèmes logiques de plus en plus formalisés. L'art de débat n'a donné lieu à aucun développement théorique, et les références à l'œuvre d'Aristote Les sujets rapidement disparu de la scène intellectuelle. Quant à l'art de la persuasion, il était traité sous le titre de rhétorique, qui était consacré à l'art du style et des figures de style. Plus récemment, cependant, la dialectique d'Aristote, en interaction étroite avec la rhétorique, a inspiré des développements importants dans les domaines de la théorie de l'argumentation et de l'épistémologie.
( L'art de la dialectique entre dialogue et rhétorique : la tradition aristotélicienne . John Benjamins, 2011)

Alex Ross

« Le mot « dialectique », tel qu'élaboré dans la philosophie de Hegel [1770-1831], pose des problèmes sans fin aux non-Allemands, et même à certains qui le sont. C'est en quelque sorte à la fois un concept philosophique et un style littéraire. Dérivé du terme grec ancien pour l'art du débat, il indique un argument qui manœuvre entre des points contradictoires. Il « médiatise », pour utiliser un mot préféré de l'École de Francfort. Et il gravite vers le doute, démontrant le 'pouvoir de la pensée négative', comme Herbert Marcuse l'a dit un jour. De tels rebondissements sont naturels dans la langue allemande, dont les phrases sont elles-mêmes tracées en zigzags, ne libérant tout leur sens qu'avec l'action décisive finale du verbe.
(« Les opposants ». Le new yorker , 15 septembre 2014)

Frans H. van Eemeren

« [Richard] Weaver (1970, 1985) pense que ce qu'il considère comme les limites de la dialectique peut être surmonté (et ses avantages maintenus) grâce à l'utilisation de la rhétorique comme complément à la dialectique. Il définit la rhétorique comme « la vérité plus sa présentation astucieuse », ce qui signifie qu'elle adopte une « position dialectiquement sécurisée » et montre « sa relation avec le monde de la conduite prudentielle » (Foss, Foss et Trapp, 1985, p. 56). Selon lui, la rhétorique complète les connaissances acquises par la dialectique en tenant compte du caractère et de la situation du spectateurs . Une rhétorique saine présuppose la dialectique, amenant l'action à la compréhension. [Ernesto] Grassi (1980) vise à revenir à la définition de la rhétorique adoptée par les humanistes italiens pour donner à la rhétorique une nouvelle pertinence pour l'époque contemporaine, en utilisant le concept de Talent - reconnaître les similitudes - pour saisir notre capacité à distinguer les relations et à établir des liens. Revenant à l'ancienne valorisation de la rhétorique en tant qu'art fondamental de l'existence humaine, Grassi identifie la rhétorique avec « le pouvoir du langage et de la parole humaine de générer une base pour la pensée humaine ». Pour Grassi, la portée de la rhétorique est beaucoup plus large que le discours argumentatif.C'est le processus de base par lequel nous connaissons le monde.
( Manœuvres stratégiques dans le discours argumentatif : étendre la théorie pragma-dialectique de l'argumentation . John Benjamins, 2010)