Décorum dans la rhétorique

Glossaire des termes grammaticaux et rhétoriques

Aristote.

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Dans rhétorique classique , décorum est l'utilisation d'un style qui convient à un sujet, situation , conférencier , et spectateurs .

Selon la discussion de Cicéron sur le décorum dans Par Oratore (voir ci-dessous), le thème grandiose et important doit être traité dans un style digne et noble, le thème humble ou trivial dans un style moins exalté.

Exemples et observations

' Décorum ne se trouve pas simplement partout; c'est la qualité par laquelle la parole et la pensée, la sagesse et la performance, l'art et la moralité, l'affirmation et la déférence, et de nombreux autres éléments de l'action se croisent. Le concept sous-tend l'alignement de Cicéron de la plaine, du milieu et de l'élévation oratoire styles avec les trois fonctions principales d'informer, de plaire et de motiver un public, ce qui à son tour étend la théorie rhétorique à un large éventail d'affaires humaines. (Robert Hariman, 'décorum'. Encyclopédie de la rhétorique . Oxford University Press, 2001)

Aristote sur l'adéquation du langage

'Votre langage sera approprié s'il exprime l'émotion et le caractère, et s'il correspond à son sujet . « Correspondance au sujet » signifie que nous ne devons parler ni avec désinvolture de sujets importants, ni solennellement de sujets triviaux ; il ne faut pas non plus ajouter d'ornement épithètes banaliser noms , ou l'effet sera comique... Pour exprimer l'émotion, vous emploierez le langage de la colère en parlant d'indignation ; le langage du dégoût et de la réticence discrète à prononcer un mot en parlant d'impiété ou de grossièreté ; le langage de l'exultation pour un conte de gloire, et celui de l'humiliation pour un conte de pitié et ainsi de suite dans tous les autres cas.
'Cette adéquation du langage est une chose qui fait que les gens croient en la véracité de votre histoire : leur esprit tire la fausse conclusion qu'il faut vous faire confiance du fait que les autres se comportent comme vous lorsque les choses sont comme vous les décrivez ; et c'est pourquoi ils tiennent votre histoire pour vraie, qu'elle le soit ou non.
(Aristote, Rhétorique )

Cicéron sur Decorum

'Car le même style et les mêmes pensées ne doivent pas être utilisés pour décrire chaque condition de la vie, ou chaque rang, position ou âge, et en fait une distinction similaire doit être faite en ce qui concerne le lieu, le temps et le public. La règle universelle, dans l'art oratoire comme dans la vie, est de considérer la bienséance. Cela dépend du sujet en discussion et du caractère de l'orateur et de l'auditoire...
« C'est, en effet, la forme de sagesse que l'orateur doit surtout employer, pour s'adapter aux occasions et aux personnes. A mon avis, il ne faut pas parler toujours dans le même style, ni devant tout le monde, ni contre tous les adversaires, ni pour la défense de tous les clients, ni en partenariat avec tous les avocats. Il sera donc éloquent qui peut adapter son discours à toutes les circonstances imaginables.
(Cicéron, Par Oratore )

Décorum augustinien

« A l'opposé de Cicéron, dont l'idéal était de 'discuter simplement de choses banales, de sujets élevés de façon impressionnante, et de sujets oscillant entre dans un style tempéré', saint Augustin défend la manière des évangiles chrétiens, qui traitent parfois les sujets les plus petits ou les plus triviaux dans un style haut de gamme urgent et exigeant. Erich Auerbach [en Mimétisme , 1946] voit dans l'emphase d'Augustin l'invention d'un nouveau genre de décorum opposé à celui des théoriciens classiques, orienté par son objectif rhétorique élevé plutôt que par son sujet bas ou commun. C'est seulement le but de l'orateur chrétien - enseigner, admonester, se lamenter - qui peut lui dire quelle sorte de style employer. Selon Auerbach, cette admission des aspects les plus humbles de la vie quotidienne dans l'enceinte de l'instruction morale chrétienne a un effet considérable sur le style littéraire, générant ce que nous appelons maintenant le réalisme. (David Mikics, Un nouveau manuel de termes littéraires . Presse universitaire de Yale, 2007)

Décoration en prose élisabéthaine

'De Quintilien et de ses interprètes anglais (plus, il ne faut pas l'oublier, leur héritage de modèles de discours normaux) les élisabéthains à la fin du [XVIe] siècle ont appris l'un de leurs principaux prose modes. [Thomas] Wilson avait prêché la doctrine de la Renaissance de décorum : la prose doit correspondre au sujet et au niveau auquel elle est écrite. Les mots et le modèle de phrase doivent être 'appropriés et agréables'. Celles-ci peuvent varier de l'indigène condensé maxime comme 'Assez c'est bon comme un festin' (il recommande le Heywood's les proverbes qui avait paru récemment dans la presse) aux phrases élaborées ou « disculpées » ornées de toutes les « couleurs de la rhétorique ». L'exonération a ouvert la voie - et Wilson en a fourni des exemples complets - à de nouvelles structures de phrases avec des « membres égaux » (les antithétique phrase), 'gradation' et 'progression' (la paratactique cumul de court clauses principales menant à une Climax ), 'contrarietie' (antithèse des contraires, comme dans 'Pour son ami, il est grossier, pour son ennemi, il est doux'), la série de phrases avec 'comme les fins' ou avec ' répétition ' (comme les premiers mots), plus le verbal métaphores , les 'similitudes' plus longues, et toute la galerie de ' tropes ,' ' régimes ,' et ' figures de style ' des dernières décennies du 16ème siècle.' (Ian A.Gordon, Le mouvement de la prose anglaise . Indiana University Press, 1966)