« Je suis parce que nous sommes » : présentation de la philosophie Ubuntu

Si vous réfléchissez à la philosophie, il est probable que de nombreux penseurs occidentaux vous viennent à l’esprit. Platon, Descartes, Kant ; tous sont originaires de pays du continent européen. Ce qui est souvent négligé, cependant, ce sont les traditions philosophiques des autres continents qui se sont développées sur des centaines, voire des milliers d’années. La philosophie d'Ubuntu fait partie de ces traditions. Originaire des peuples bantous et Xhosa d'Afrique australe et popularisée par Desmond Tutu et Nelson Mandela, la philosophie Ubuntu incarne une philosophie communautaire qui met l'accent sur la responsabilité partagée, la confiance mutuelle et l'interconnexion au sein de la communauté.

C'est dans le nom : l'étymologie et la tradition orale de la philosophie Ubuntu

Ubuntu s'éloigne de la citation cartésienne « Je pense donc je suis », qui prend l’individu comme source de connaissance. Plutôt le proverbe une personne est une personne par des personnes est au cœur d’Ubuntu, se traduisant par « une personne est une personne à travers d’autres personnes ». La source de la connaissance est donc la communauté et non l’individu. Par conséquent, nous pourrions dire cela pour Ubuntu : « Je suis parce que nous le sommes ».

Si nous regardons le nom « Ubuntu » lui-même, nous pouvons identifier deux syllabes : 'ubu' et '-ntu'. 'Maintenant en Mais Les langues bantoues font référence à la nature sociale des humains, soulignant l'idée que les individus sont interconnectés : ils partagent une humanité commune. D’un autre côté, « -ntu » fait référence au caractère unique de chaque individu.

Si nous comprenons les syllabes et leur signification, il n'est pas difficile de comprendre l'idée centrale d'Ubuntu : une reconnaissance approfondie de l'interdépendance des êtres humains tout en reconnaissant la valeur inhérente de chaque individu. Tout le monde a quelque chose à offrir, et aucune expertise de la vie ne devrait prévaloir sur l’autre.

La valeur des mots et au-delà : les proverbes Ubuntu

La signification intellectuelle de la philosophie Ubuntu est résumée dans des proverbes centraux, comme une personne est une personne par des personnes . Grâce à la tradition orale, ces proverbes et phrases sont transmis, éduquant continuellement les nouvelles générations sur les valeurs d'Ubuntu. Même si ces mots et ces expressions ne racontent pas toute l’histoire, ils nous enseignent néanmoins quelques bases fondamentales de la philosophie.

Prends pour exemple, ' le ballon amical a un œil’ , ce qui se traduit approximativement par « une personne aveugle dont les parents peuvent voir ». se lever, faire quelque chose de beau, coudre sa propre beauté », ce qui se traduit grosso modo par « à genoux, tu manges avec les aînés » ; reste debout, tu ne manges rien. » En y regardant de plus près, nous pouvons voir que les deux proverbes contiennent des déclarations de valeur implicites.

Le premier indique le rôle de la communauté dans la génération d’un sentiment d’identité et d’un sentiment d’appartenance. En étant connecté à votre communauté, la philosophie bantoue nous apprend à faire confiance aux membres de votre communauté afin que vous soyez conscient des conséquences de vos actions, que ce soit par rapport à la communauté ou à la nature.

Le deuxième proverbe indique l’importance de partager un repas ensemble et de faire preuve de respect en le faisant. Si manger est une nécessité, le proverbe qui se traduit par « à genoux, on mange avec les aînés ; reste debout, tu ne manges rien » indique que « manger » en soi a peu de valeur. Ce n’est que lorsque vous vous asseyez et mangez avec vos aînés que le repas a une valeur intrinsèque, holistique et morale : il vous donne l’occasion d’apprendre de leur sagesse.

Les proverbes indiquent une certaine forme de connaissance incarnée. Ceci est facilité par le fait que les langues bantoues sont plus sophistiqué que la langue anglaise. Cela permet d'exprimer des déclarations plus profondes par rapport aux expressions anglaises. Les connaissances contenues dans les proverbes sont transmises de génération en génération à travers la tradition orale, enseignant même à des personnes hors d'Afrique les pierres angulaires d'Ubuntu. Cependant, Ubuntu ne peut être réellement compris qu’à travers son application pratique.

Vivre est le seul moyen de comprendre

Bien que comprendre le sens de certains proverbes soit une introduction précieuse, la philosophie va au-delà des simples mots et expressions courants dans la tradition orale. Pour quiconque connaît un tant soit peu l’idée générale de la philosophie, cela peut sembler un peu étrange. Après tout, des statues comme « le penseur » ou l’image métaphorique du « philosophe de fauteuil » ressemblent à la projection que la plupart des gens ont à propos des personnes qui pratiquent la philosophie. En d’autres termes, dans la tradition académique, la philosophie se limite souvent au domaine théorique et hypothétique. Cependant, différents espaces géographiques entraînent des visions du monde différentes, et Ubuntu n’existe pas sans son application pratique.

La seule façon de comprendre la dynamique interpersonnelle que vous entretenez avec les autres est de vivre. En retour, cela permet le développement d’un sentiment d’appartenance et d’appartenance, à mesure que l’on commence à comprendre leur valeur unique par rapport à la communauté. De plus, cela permet à la personne de comprendre le contexte culturel dans lequel elle se trouve ainsi que l’impact de son comportement sur le bien-être collectif de la communauté. De ce fait, chaque membre de la communauté peut s'épanouir à sa manière tout en étant pleinement respecté pour son caractère unique par les membres de la communauté.

Comment la résolution des conflits illustre la philosophie d'Ubuntu

L’exemple le plus tangible de la raison pour laquelle la philosophie Ubuntu ne peut être comprise qu’à travers la vie vient de la résolution des conflits. La résolution des conflits s'applique soit à des problèmes locaux impliquant des vols ou d'autres formes de criminalité, soit à des problèmes structurels plus vastes comme le conséquences du colonialisme et l'apartheid. Les deux approches reposent sur la rencontre active avec les membres de la communauté et le rétablissement des relations.

En cas de vol ou d'autres formes de criminalité, la communauté peut se réunir et réfléchir aux implications du crime pour l'ensemble des communautés ou pour les individus concernés. La jurisprudence traditionnelle d'Ubuntu tourne autour le concept de personnage , qui reconnaît que les crimes commis par un seul individu ont des conséquences considérables, dépassant le délinquant et les personnes concernées. Grâce au dialogue et à la confiance, une « punition » est formulée.

On peut toutefois se demander s’il s’agit là d’une véritable punition au sens propre du terme. L'accent est plutôt mis sur la guérison de la relation entre le délinquant et la communauté. Le dialogue, les excuses et l'éducation sont essentiels, par opposition à l'imposition d'une amende ou d'une peine de prison au contrevenant. Du point de vue d’Ubuntu, on peut en effet se demander quelle est la valeur de l’incarcération si la relation avec la communauté n’est jamais rétablie. Car si ce n’est jamais restauré, cela se reproduira certainement.

À un niveau plus vaste et plus structurel concernant les conséquences du colonialisme et de l’apartheid, Ubuntu propose des processus de guérison similaires. Pour remédier aux injustices historiques, promouvoir la réconciliation et manifester la cohésion sociale, des cérémonies de guérison collectives et des services commémoratifs sont essentiels. Celles-ci permettent à la communauté d’accepter les violations passées, de reconnaître les conséquences pour le présent et de créer une voie juste pour l’avenir.

L'accent est mis sur l'essence spirituelle des membres de la communauté, qui est considérée comme la valeur la plus élevée d'une personne : elle est considérée comme essentielle à l'expression du caractère. Les mauvais esprits – en l’occurrence les conséquences persistantes de l’apartheid et du colonialisme – doivent être 'tué' avec gentillesse. Grâce au processus communautaire de reconnaissance et de guérison, le terrible passé peut être « tué » et remplacé par des valeurs contemporaines telles que l’inclusion et la confiance, définies par les personnages de la communauté.

Comment une communauté peut être plus que des personnes vivantes

Le rôle de la spiritualité dans Ubuntu ressort déjà clairement des mécanismes de résolution des conflits que nous venons de mentionner. Pourtant, l’importance spirituelle va au-delà de la résolution des conflits. Cela a également des implications sur ce qui est perçu comme la communauté. Afin de comprendre le rôle fondamental de la spiritualité par rapport à la communauté, nous devons comprendre ce qu’elle englobe dans Ubuntu. Mayer et Wallach définissent cela comme suit :

La spiritualité est l'habitude d'être orienté et motivé par une réalité

au-delà des besoins et désirs immédiats de notre ego. Cette habitude vient de

une sorte d'expérience immédiate de la réalité. L'expérience signifie qu'un

la perspicacité est holistique, comprenant la cognition, l’émotion et la motivation ou le comportement.

En réalité, la spiritualité dans Ubuntu n’implique pas un « esprit supérieur » qui éclaire chaque action et chaque mouvement des gens. Il se concentre plutôt sur toutes les expériences qui se déroulent dans le domaine terrestre ; affirmant simultanément l'idée qu'Ubuntu doit être vivait afin d'être bien compris. Grâce à la santé vivante et spirituelle, on commence à comprendre chaque relation fondamentale pour la vie de l’individu.

Grâce à cette approche holistique, la reconnaissance de la communauté peut aller au-delà des humains vivants qui font partie d'une communauté. Cela signifie que l'individu comprend que tous les influences forment leur être actuel. Au-delà des personnes vivantes et décédées, qu’est-ce qui influence et façonne l’individu ? Selon Ubuntu, la communauté consiste en tous les êtres vivants du monde naturel, les relations entre les humains et les autres êtres vivants, mais aussi le cosmos, les événements sociaux et les ancêtres.

Le « être » avant « être » dans la philosophie Ubuntu

Comment comprendre l’idée selon laquelle les ancêtres décédés et la nature font partie de la communauté ? Il s’agit avant tout de respecter ce que les générations précédentes et le monde naturel ont déjà construit pour vous. L’individu vivant selon les principes d’Ubuntu reconnaîtra que de nombreux êtres ont façonné – et continueront de façonner – la réalité dans laquelle il est né. Après tout, le sol fertile de votre jardin ou de la maison dans laquelle vous vivez depuis votre accouchement n’est pas apparu au moment de votre naissance. Tout comme la communauté, ils étaient déjà là ; quelque chose qui doit être pleinement reconnu et respecté. Vos ancêtres et le monde naturel ont créé l’environnement dans lequel vous « êtes ». En reconnaissant vos fondements, vous pouvez maintenant commencer à « être » la personne que vous êtes.