Qu'est-ce que l'identification en rhétorique ?

Glossaire des termes grammaticaux et rhétoriques

Théoricien littéraire et rhéteur américain Kenneth Burke (1897-1993). (Nancy R. Schiff/Getty Images)

Dans rhétorique , le terme identification fait référence à l'un des nombreux moyens par lesquels un écrivain ou un orateur peut établir un sens partagé des valeurs, des attitudes et des intérêts avec un spectateurs . Aussi connu sous le nom consubstantialité . Contraste avecRhétorique conflictuelle.

'Rhétorique. . . opère sa magie symbolique à travers l'identification », explique R.L. Heath. 'Il peut rapprocher les gens en mettant l'accent sur la 'marge de chevauchement' entre les du rhéteur et les expériences du public » ( L'Encyclopédie de la rhétorique , 2001).

Comme rhéteur Kenneth Burke a observé dans Une rhétorique des motifs (1950), « L'identification s'affirme avec sérieux. . . précisément parce qu'il y a division. Si les hommes n'étaient pas séparés les uns des autres, il n'y aurait pas besoin de rhéteur proclamer leur unité. Comme mentionné ci-dessous, Burke a été le premier à utiliser le terme identification dans un sens rhétorique.

Dans Le lecteur implicite (1974), Wolfgang Iser soutient que l'identification n'est « pas une fin en soi, mais un stratagème au moyen duquel l'auteur stimule des attitudes chez le lecteur ».

Étymologie: Du latin, 'le même'

Exemples et observations

• 'La rhétorique est l'art de persuasion , ou une étude des moyens disponibles pour une situation donnée. . . . [N]ous pouvons garder à l'esprit qu'un orateur persuade un auditoire en utilisant stylistique identifications ; son acte de persuasion peut avoir pour but d'amener le public à s'identifier aux intérêts de l'orateur; et l'orateur s'appuie sur l'identification des intérêts pour établir un rapport entre lui-même et son auditoire. Ainsi, il n'y a aucune chance que nous gardions à l'écart les significations de persuasion, d'identification (« consubstantialité »), et la communication (la nature de la rhétorique comme 'adressée').'
  (Kenneth Burke, Une rhétorique des motifs . Presse de l'Université de Californie, 1950)
• « Tu es une personne improbable, Eve, et moi aussi. Nous avons cela en commun. Aussi un mépris de l'humanité, une incapacité à aimer et à être aimé, une ambition insatiable... et du talent. Nous nous méritons. . . et tu réalises et tu es d'accord à quel point tu m'appartiens complètement ?
  (George Sanders comme Addison DeWitt dans le film Tout à propos d'Eve , 1950)

Exemples d'identification dans les Essais d'E.B. Blanc

• - « Je ressens une parenté extraordinaire avec cet homme d'État vieillissant [Daniel Webster], cette immense victime de la pollinose dont les jours déclinants ont sanctionné le genre de compromis qui naît de l'irritation locale. Il y a une fraternité de ceux qui ont été éprouvés au-delà de l'endurance. Je suis plus près de Daniel Webster, presque, que de ma propre chair.
  (E.B. White, 'The Summer Catarrhe.' La viande d'un homme , 1944)
• « J'ai ressenti très profondément son chagrin et sa défaite. Comme les choses se passent dans le règne animal, [le vieux jars] a à peu près mon âge, et quand il s'est abaissé pour se glisser sous la barre, je pouvais sentir dans mes propres os sa douleur de se plier si loin.
  (E.B. White, 'Les oies.' Essais d'E.B. Blanc . Harper, 1983)
• 'J'ai passé plusieurs jours et plusieurs nuits à la mi-septembre avec un cochon malade et je me sens poussé à rendre compte de ce laps de temps, d'autant plus que le cochon est enfin mort, et que j'ai vécu, et les choses auraient facilement pu se passer dans l'autre sens. et il n'en reste plus pour faire la comptabilité. . . .
• «Lorsque nous avons glissé le corps dans la tombe, nous avons tous les deux été secoués jusqu'au cœur. La perte que nous avons ressentie n'était pas la perte de jambon mais la perte de porc. Il m'était évidemment devenu précieux, non qu'il ait représenté une nourriture lointaine dans un temps affamé, mais qu'il ait souffert dans un monde souffrant.
  (E. B. White, 'Mort d'un cochon.' L'Atlantique , janvier 1948)
• «L'amitié, la luxure, l'amour, l'art, la religion - nous nous précipitons vers eux en suppliant, en combattant, en réclamant le contact de l'esprit posé contre notre esprit. Sinon, pourquoi liriez-vous cette page fragmentaire, vous avec le livre sur vos genoux ? Vous n'êtes certainement pas là pour apprendre quoi que ce soit. Vous voulez juste l'action curative d'une corroboration fortuite, le somnifère de l'esprit posé contre l'esprit.
  (E. B. White, « Temps chaud ». La viande d'un homme , 1944)
• «Ce schéma général de persistance identification suivie par culminant division sous-tend également [E.B. White's] essai 'A Slight Sound at Evening', une célébration du centenaire de la première publication de [Henry David Thoreau's] Walden . Caractérisant le livre «étrange» de Thoreau comme «une invitation à la danse de la vie», White suggère des parallèles entre leurs occupations («Même mes affaires immédiates ne sont pas une barrière entre nous»), leurs lieux de travail (le hangar à bateaux de White étant «de la même taille et de la même forme que [ Thoreau's] propre domicile sur l'étang'), et, plus important encore, leurs conflits centraux :
  Walden est le rapport d'un homme déchiré par deux pulsions puissantes et opposées - le désir de profiter du monde (et de ne pas être déraillé par une aile de moustique) et l'envie de remettre le monde en ordre. On ne peut pas joindre ces deux avec succès, mais parfois, dans de rares cas, quelque chose de bon ou même de grand résulte de la tentative de l'esprit tourmenté de les concilier. . . .
  De toute évidence, les querelles intérieures de White, telles qu'elles sont décrites dans ses essais, sont moins profondes que celles de Thoreau. Le blanc est habituellement perplexe plutôt que « déchiré », mal à l'aise plutôt que « tourmenté ». Et pourtant, le sens de la division intérieure auquel il se réclame peut expliquer, en partie, son désir persistant d'établir des points d'identification avec ses sujets.
  (Richard F. Nordquist, 'Formes d'imposture dans les essais d'E.B. White.' Essais critiques sur E.B. Blanc , éd. par Robert L. Root, Jr. G.K. Salle, 1994)

Kenneth Burke sur l'identification

• 'L'orientation générale de 'Identifier, Identification' [dans Kenneth Burke's Attitudes envers l'histoire , 1937] est qu'une personne identification avec des « manifestations au-delà de lui-même » est naturel et reflète notre composition fondamentalement sociale, politique et historique. Les tentatives de nier cela et « d'éradiquer » l'identification en tant que concept positif pour comprendre la nature humaine sont insensées et peut-être même dangereuses, prévient Burke. . . . Burke affirme ce qu'il considère comme une vérité incontournable : que « le soi-disant « moi » n'est qu'une combinaison unique de « nous de l'entreprise » partiellement contradictoires » ( ATH , 264). Nous pouvons substituer une identification à une autre, mais nous ne pouvons jamais échapper au besoin humain d'identification. « En fait », commente Burke, « l'identification » n'est guère autre chose qu'un nom pour le fonction de socialité ' ( ATH , 266-67).'
  (Ross Wolin, L'imagination rhétorique de Kenneth Burke . Presse de l'Université de Caroline du Sud, 2001)

Identification et métaphore

• 'Au lieu de penser à métaphore comme un comparaison qui omet quelque chose, essayez de le considérer comme un identification , une façon de rassembler des choses apparemment dissemblables. En ce sens, la métaphore est une identification forte, alors que similaire etanalogiesont des tentatives plus prudentes de lier des choses différentes. On voit ainsi que la métaphore n'est pas qu'une technique parmi tant d'autres mais qu'elle est au contraire un mode de pensée essentiel, une tentative de combler des lacunes conceptuelles, une activité mentale au cœur même de la rhétorique. La rhétorique elle-même, comme le suggère Kenneth Burke, est une question d'identification, de recherche d'un terrain d'entente entre des personnes, des lieux, des choses et des idées généralement divisées.
  (M. Jimmie Killingsworth, Appels en rhétorique moderne . Presse universitaire du sud de l'Illinois, 2005)

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• « Il est amusant de découvrir, au XXe siècle, que les querelles entre deux amants, deux mathématiciens, deux nations, deux systèmes économiques, habituellement supposés insolubles dans une période finie, doivent présenter un mécanisme, le mécanisme sémantique de identification -- dont la découverte rend possible l'accord universel, en mathématiques et dans la vie.
  ( Alfred Korzybsky )

Prononciation: i-DEN-ti-fi-KAY-shun