Des maures : l'art islamique dans l'Espagne médiévale

Du VIIIe au XVIe siècle, l'Espagne médiévale a été un lieu où de nombreuses cultures et peuples se sont affrontés. Avec des intermittences, les cités-États des chrétiens et des musulmans d'Espagne se caractérisaient par un commerce pacifique, la tolérance religieuse et le patronage intellectuel. Dans ce contexte, les palais des souverains exilés de la dynastie des Omeyyades ont été des terrains fertiles pour le développement de l'art mauresque. Fusionnant le multiculturalisme et la prospérité de l'Espagne médiévale, il est devenu l'un des chefs-d'œuvre de l'art médiéval en général. La Grande Mosquée de Cordoue et la ville palatiale de l'Alhambra, bien que modifiées au cours des siècles, restent des exemples emblématiques de l'art mauresque.

Les débuts d'Al-Andalus

En 711, l'armée des califes omeyyades débarque dans le sud de la péninsule ibérique, donnant le coup d'envoi d'une nouvelle période de l'Espagne médiévale et du développement de l'art islamique. Au cours des sept années suivantes, presque toute la péninsule, alors territoire wisigoth, était sous domination musulmane. Les territoires nouvellement conquis par les Omeyyades sont devenus connus sous leur nom arabe, al-Andalus. En 750, à l'est du califat, une nouvelle faction arabe se révolte contre la dynastie au pouvoir. Dirigé par Abul Abbas as-Saffah, il a renversé les dirigeants omeyyades à Damas. La nouvelle dynastie abbasside n'a montré aucune pitié envers ses prédécesseurs. Les Omeyyades vivants ont été assassinés et les tombes des morts ont été profanées. Un prince survivant, Abd al-Rahman I, s'est échappé d'Afrique du Nord vers l'Espagne, établissant l'émirat dans la ville de Cordoue.

Espagne Omeyyade & Art Mauresque

Plusieurs termes décrivent Art de type islamique en Espagne , dont chacun a une signification particulière. Le terme le plus connu est «l'art mauresque», qui est parfois utilisé pour désigner la culture visuelle islamique en général. Le terme moins connu, mudéjar, fait référence à l'architecture réalisée pour des mécènes chrétiens par des artisans musulmans. L'architecture mudéjar utilise la plupart des éléments caractéristiques de l'art et de l'architecture islamiques, notamment la calligraphie arabe et l'arc en fer à cheval.

L'importance de l'art maure réside dans l'utilisation d'éléments de diverses traditions pour créer des styles distincts. Dans l'Espagne médiévale, chrétiens et juifs vivaient dans un royaume musulman, partageant savoir et tradition artistique, tout en parlant la même langue. L'art maure était basé sur sa relation avec les cours omeyyades de Cordoue, Grenade, Tolède, Séville et Malaga. Toutes les innovations artistiques ont été introduites par le patronage des dirigeants de ces cités-états. Ils considéraient le parrainage de l'activité artistique comme un privilège de la royauté et ne faisaient pas de distinction entre la religion de leurs artisans.

La Grande Mosquée de Cordoue

Jusqu'à Ferdinand III de Castille capturé la ville, Cordoue avait été la capitale de l'Espagne islamique. Abd al-Rahman Ier en fit la capitale d'al-Andalus et commença la construction de la Grande Mosquée de Cordoue (connu en espagnol sous le nom de La mosquée ). Au 10ème siècle, la ville comptait environ 50 mosquées, mais le centre religieux était toujours La Mezquita. La Grande Mosquée a été construite sur le site d'un Église wisigothe que les musulmans avaient auparavant partagé avec les chrétiens.

La mosquée a été agrandie plusieurs fois par Abd al-Rahman II et al-Hakim II, ce qui signifiait l'ajout de nouveaux mihrabs (niches de prière). Le IXe siècle mihrab a la taille d'une grande pièce et a maintenant été converti en chapelle de villaviciosa . A côté de ça mihrab est l'enceinte royale agrémentée d'un grand décor en stuc sculpté et d'arcs en fer à cheval polylobés. L'autre 10ème siècle mihrab est une chambre octogonale insérée dans le qibla mur avec un dôme nervuré massif soutenu par des arcs. L'intérieur du dôme est décoré de mosaïques polychromes d'or et de verre (peut-être un cadeau du Empereur byzantin ).

Cette mihrab suggère le changement de statut des dirigeants omeyyades d'émirs à califes en 929. La caractéristique la plus remarquable de la Grande Mosquée est les arcs en fer à cheval autoportants à deux niveaux reposant sur des colonnes. L'apparence de la mosquée a été ruinée au XVIe siècle lorsqu'une cathédrale a été construite au milieu du sanctuaire. Le minaret de la Grande Mosquée est désormais enrobé dans le clocher de la cathédrale. Diagonalement en face de la Grande Mosquée se trouve le palais du calife qui a maintenant été converti en palais de l'archevêque.

Madinat al-Zahra

Madinat al-Zahra est une ville-palais du Xe siècle à l'ouest de Cordoue. Bien que maintenant en ruines, le vaste complexe a été commencé par Abd al-Rahman II et achevé par son fils al-Hakim II. Il porte le nom de l'épouse préférée d'Abd al-Rahman, Zahra, et était censé être une résidence somptueuse et un centre administratif loin de la capitale surpeuplée de Cordoue.

Le complexe palatial est un exemple intéressant de la façon dont les Omeyyades espagnols ont essayé d'imiter l'architecture et le protocole de leurs ancêtres les plus puissants à Damas. En particulier, on pense que le complexe rappelle la résidence de campagne d'Abd al-Rahman, le premier Omeyyade espagnol, à Rusafa en Syrie. Des motifs habituels de l'art islamique et mauresque, tels que des volutes végétales disposées symétriquement et des motifs géométriques complexes, recouvraient les surfaces des objets. Les œuvres d'art réalisées à Madinat al-Zahra étaient des produits au goût méditerranéen qui s'inspiraient des traditions indigènes d'Espagne ainsi que de celles de la Syrie natale des Omeyyades.

En 1010, Madinat al-Zahra est détruite lors d'une révolte berbère, et ses richesses sont pillées. Certains matériaux du palais ont été réutilisés par Pierre de Castille (Pedro le Cruel) dans la construction de son palais à Séville. Beaucoup de ses objets se sont retrouvés dans le nord de l'Europe, où ils ont été admirés et préservés.

Séville et l'art mauresque

Séville était la première capitale des Wisigoths jusqu'à ce qu'ils s'installent à Tolède. Elle a été capturée par les Arabes au 8ème siècle et est restée une ville musulmane jusqu'au début du 13ème siècle, lorsqu'elle a été prise par Ferdinand III. Malgré ce changement, Séville est restée un centre important de l'art maure tout au long du Moyen Âge. Pendant la période islamique, la ville était connue pour le tissage de la soie et l'érudition.

Malheureusement, il reste peu de choses de la ville islamique primitive. Des parties de la première mosquée omeyyade fondée en 859 se trouvent dans l'église de San Salvador. Ces vestiges comprennent des arcades reposant sur des colonnes et le minaret, qui pourrait être le plus ancien bâtiment musulman d'Espagne. La cathédrale actuelle de Santa Maria de la Sede est construite sur le site de la Grande Mosquée almohade, construite en 1172. La mosquée elle-même n'existe plus, mais le minaret connu sous le nom de La Giralda domine toujours la place principale de la ville.

L'intérieur contient sept chambres, une à chaque étage, chacune avec un type de voûte différent. Le meilleur exemple d'art et d'architecture maure à Séville est le Alcazar , reconstruit en palais de Pierre de Castille au XIVe siècle. De nombreux maçons et artisans ont été embauchés à Grenade, ce qui explique certaines des similitudes entre la décoration et la conception somptueuses de ce palais et de l'Alhambra. Le palais a également réutilisé certaines des colonnes et d'autres matériaux de construction qui ont été pris à Madinat al-Zahra après sa destruction en 1010. Le palais contient une série de cours ou de patios décorés d'arcades en pierre finement sculptées.

Tolède

Tolède était la capitale des Wisigoths jusqu'à sa prise en 712 de notre ère par les Arabes, qui utilisèrent la ville comme capitale jusqu'à ce qu'ils déménagent à Cordoue en 717. La ville resta une ville frontalière vitale jusqu'à sa capture par les chrétiens en 1085. Cependant, cette n'a pas empêché les musulmans et les juifs d'apporter une contribution significative à la vie intellectuelle de la ville avec des traductions de traités scientifiques.

Des vestiges considérables de la période islamique sont encore debout, ainsi que quelques exemples notables de l'art mauresque. La porte la plus célèbre de la ville est probablement la Ancienne porte de Bisagra (également connue sous le nom de Porte d'Alphonse VI), par laquelle El Cid est entré dans la ville en

Au sein de la ville, il existe plusieurs édifices religieux importants, dont l'un est la mosquée du Cristo de la Luz, l'ancienne mosquée de Bab al-Mardum. C'est une mosquée à neuf dômes avec un dôme central surélevé construit en 999. À l'origine, il y avait des entrées triples sur trois côtés avec un mihrab du côté sud. Trois des faces extérieures sont en brique et décorées d'une bande d'inscriptions coufiques, au-dessous desquelles se trouve un panneau géométrique au-dessus d'arcs en fer à cheval décoratifs entrecroisés.

Alhambra à Grenade

Grenade est l'un des bastions les plus durables de l'Espagne islamique. Il est devenu important après la défaite d'autres cités-États musulmanes au XIIIe siècle. De 1231 à 1492, Grenade a été gouvernée par la dynastie nasride, qui a maintenu des alliances avec ses voisins chrétiens.

Le chef-d'œuvre non seulement de l'art mauresque, mais de l'art islamique en général, est le complexe de palais de alhambra . Ce n'est pas un palais unique mais un complexe de palais construits sur des centaines d'années. Les parties les plus anciennes du complexe datent du XIIe siècle, bien que la plupart des bâtiments aient été construits au cours des XIVe ou XVe siècles. Plusieurs bâtiments publics survivent à l'intérieur des murs, y compris le Hammam (Bañuelo Carrera del Darro), l'un des meilleurs exemples d'architecture islamique restant en Espagne. Également dans la ville se trouve la Casa del Carbón (bourse du charbon), anciennement connue sous le nom de Funduq al-Yadida (nouveau marché).

Comme c'est généralement le cas avec l'art mauresque, sa décoration est le résultat d'une synthèse des traditions espagnoles locales préexistantes et des influences artistiques des régions chrétiennes voisines, de l'Afrique du Nord, de l'Iran et du Proche-Orient. Ce style nasride distinct est connu pour ses colonnes élancées, ses carreaux géométriques colorés, ses arcs en fer à cheval, ses murs en plâtre sculpté avec des motifs en dentelle et ses inscriptions arabes, l'utilisation intensive de muqarnas (petites niches en nid d'abeille servant à décorer des surfaces architecturales) et des jardins en quatre parties. La domination nasride en Espagne a pris fin en 1492, mais les conquérants chrétiens du Nord ont continué à utiliser le palais de l'Alhambra et ont adapté de nombreuses formes et styles andalous à leur propre culture visuelle.

L'art mauresque au-delà de l'Espagne

Après des siècles de progression progressive perdre son emprise sur la péninsule ibérique, la domination islamique sur l'Espagne a pris fin. Bien que politiquement affaibli, son intellectuel, philosophique , et l'influence théologique ont défini le développement culturel de l'Europe. De l'Espagne, les compétences et les styles sont passés au reste de l'Europe. De toute évidence, certains des principaux éléments de l'architecture gothique, l'arc pointu et multilobe et la voûte d'ogives, proviennent de l'influence de l'art mauresque.

Au début du XVIe siècle, les Espagnols sont arrivés au Mexique et ont apporté avec eux la culture chrétienne et musulmane commune. Les styles artistiques et architecturaux de leur patrie ont été importés dans le Nouveau Monde. De plus, les missions catholiques espagnoles en Californie et en Arizona faites par les moines de l'ordre franciscain aux 18e et 19e siècles l'ont encore élargi. L'influence de l'art et des dessins maures est particulièrement visible à San Xavier del Bac en Arizona et à San Luis Rey de Francia en Californie.