Définition et exemples des nouvelles rhétoriques

Glossaire des termes grammaticaux et rhétoriques

Nouvelle rhétorique est un terme fourre-tout désignant divers efforts de l'ère moderne pour raviver, redéfinir et / ou élargir la portée de la rhétorique classique à la lumière de la théorie et de la pratique contemporaines.

Deux contributeurs majeurs à la nouvelle rhétorique étaient Kenneth Burke (l'un des premiers à utiliser le terme nouvelle rhétorique ) et Chaim Perelman (qui a utilisé le terme comme titre d'un livre influent). Les travaux des deux chercheurs sont discutés ci-dessous.

D'autres qui ont contribué au regain d'intérêt pour rhétorique au 20e siècle comprennent I.A. Richards, Richard Weaver, Wayne Booth et Stephen Toulmin.

Comme Douglas Lawrie l'a observé, « [L]a nouvelle rhétorique n'est jamais devenue une école de pensée distincte avec des théories et des méthodes clairement définies » ( Parler à bon escient , 2005).

Le terme nouvelle rhétorique a également été utilisé pour caractériser l'œuvre de George Campbell (1719-1796), auteur de La philosophie de la rhétorique , et d'autres membres des Lumières écossaises du XVIIIe siècle. Cependant, comme l'a noté Carey McIntosh, « Il est presque certain que la nouvelle rhétorique ne se considérait pas comme une école ou un mouvement. Le terme lui-même, « Nouvelle rhétorique », et la discussion de ce groupe en tant que force de revitalisation cohérente dans le développement de la rhétorique, sont, pour autant que je sache, des innovations du XXe siècle » ( L'évolution de la prose anglaise, 1700-1800 , 1998).

Exemples et observations

• 'Dans les années 1950 et 1960, un groupe éclectique de théoriciens de la philosophie, de la communication verbale, de l'anglais et de la composition a ravivé les principes de la théorie de la rhétorique classique (principalement ceux d'Aristote) et les a intégrés aux idées de la philosophie moderne, linguistique , et la psychologie pour développer ce qui est devenu connu sous le nom de Nouvelle rhétorique .'
  'Au lieu de se concentrer sur les caractéristiques formelles ou esthétiques d'un texte parlé ou écrit, la théorie de la nouvelle rhétorique se concentre sur discours comme action : L'écriture ou parole est perçu en fonction de sa capacité à faire quelque chose pour les gens, à les informer, à les persuader, à les éclairer, à les changer, à les amuser ou à les inspirer. La nouvelle Rhétorique défie la division classique entre dialectique et la rhétorique, considérant la rhétorique comme faisant référence à toutes sortes de discours, qu'ils soient de nature philosophique, académique, professionnelle ou publique et voyant ainsi spectateurs considérations applicables à tous les types de discours.
  (Thérèse Enos, éd., Encyclopédie de la rhétorique et de la composition : la communication de l'Antiquité à l'ère de l'information . Taylor et Francis, 1996)
• « D'après [G. Ueding et B. Steinbrink, 1994], l'étiquette « nouvelle rhétorique » recouvre des manières très différentes d'aborder la tradition de la rhétorique classique. Ces différentes approches n'ont en commun que d'énoncer verbalement certaines un terrain d'entente avec la tradition rhétorique, et, deuxièmement, ils partagent la pathétique d'un nouveau départ. Mais c'est tout, selon Ueding et Steinbrink.
  (Peter Lampe, 'Analyse rhétorique des textes pauliniens : Quo Vadis ?' Paul et la rhétorique , éd. par P. Lampe et J. P. Sampley. Continuum, 2010)

La nouvelle rhétorique de Kenneth Burke
'La différence entre la 'vieille' rhétorique et la 'nouvelle' rhétorique peut se résumer ainsi : alors que le terme clé de la « vieille » rhétorique était persuasion et son accent était mis sur la conception délibérée, le terme clé de la « nouvelle » rhétorique est identification et cela peut inclure des facteurs partiellement « inconscients » dans son attrait. L'identification, à son niveau le plus simple, peut-être un dispositif délibéré, ou un moyen, comme lorsqu'un conférencier identifie ses intérêts avec ceux de son spectateurs . Mais identification peut aussi être une 'fin', comme 'lorsque les gens aspirent sincèrement à s'identifier à un groupe ou à un autre'.
'Burke affirme l'importance de identification comme un concept clé parce que les hommes sont en désaccord les uns avec les autres, ou parce qu'il y a une « division ».
(Marie Hochmuth Nichols, 'Kenneth Burke et la 'Nouvelle Rhétorique.'' Le Journal trimestriel de la parole , 1952)
- « Tout en poussant la rhétorique au-delà de ses limites traditionnelles dans le subconscient et peut-être même l'irrationnel, [Kenneth] Burke est assez clair pour soutenir que la rhétorique est adressé . C'est un point important qui est parfois oublié par les chercheurs, en particulier ceux qui pensent que Burke's ' nouvelle rhétorique ' est une avancée quantique au-delà des conceptions classiques et même modernes de la rhétorique. Autant que l'identification étend la rhétorique à de nouveaux domaines, Burke circonscrit le rôle de la rhétorique aux principes traditionnels. En d'autres termes, Burke suppose qu'il y a beaucoup plus d'exemples de adresse qu'on ne l'imaginait auparavant, et nous devons donc mieux comprendre le fonctionnement de l'adresse.
(Ross Wolin, L'imagination rhétorique de Kenneth Burke . Presse de l'Université de Caroline du Sud, 2001) La nouvelle rhétorique de Chaïm Perelman et Lucie Olbrechts-Tyteca (1958)
- 'La nouvelle rhétorique se définit comme une théorie de argumentation qui a pour objet l'étude des techniques discursives et qui vise à provoquer ou à accroître l'adhésion des esprits aux thèses présentées à leur assentiment. Il examine également les conditions qui permettent à l'argumentation de s'amorcer et de se développer, ainsi que les effets produits par cette évolution.
(Chaïm Perelman et Lucie Olbrechts-Tyteca, Traité de l'argumentation: La nouvelle rhétorique , 1958. Trad. par J. Wilkinson et P. Weaver comme La nouvelle rhétorique : un traité d'argumentation , 1969)
''La nouvelle rhétorique ' n'est pas une expression représentant le titre d'une vision moderne proposant un nouveau type de rhétorique, mais plutôt le titre d'une vision tentant de faire revivre l'étude de la rhétorique telle qu'elle se manifestait dans les temps anciens.' Dans l'introduction de son ouvrage fondateur sur ce sujet, Chaim Perelman explique sa volonté de revenir à ces mœurs preuve qu'Aristote appelait dialectiquement (dans son livre Les sujets ) et rhétorique (dans son livre, L'art de la rhétorique ), afin d'attirer l'attention sur la possibilité d'un raisonnement rationnel non évalué en termes logiques ou empiriques. Perelman justifie son choix du mot « rhétorique », comme nom de sujet pour la vue unifiant dialectique et rhétorique, pour deux raisons :
1. Le terme « dialectique » est devenu un terme chargé et surdéterminé, au point qu'il est difficile de lui restituer son sens aristotélicien originel. D'autre part, le terme « rhétorique » n'a guère été utilisé dans l'histoire de la philosophie.
2. « La nouvelle rhétorique » cherche à s'attaquer à tout type de raisonnement qui s'écarte des idées reçues. C'est une facette qui, selon Aristote, est commune à la rhétorique et à la dialectique et les distingue toutes deux de l'analytique. Cette facette commune, affirme Perelman, est généralement oubliée derrière l'opposition plus répandue entre logique dialectique d'une part, rhétorique d'autre part.
« La nouvelle rhétorique » est donc davantage une rhétorique renouvelée, visant à démontrer la grande valeur qui peut être atteinte en réintroduisant la rhétorique et la dialectique aristotéliciennes dans la discussion humaniste en général et la discussion philosophique en particulier. »
(Shari Frogel, La rhétorique de la philosophie . John Benjamins, 2005)